अथ चतुर्विधं भस्म कल्पम् । प्रथममनुकल्पम् । द्वितीयमुपकल्पम् । उपोपकल्पं तृतीयम् । अकल्पं चतुर्थम् । अग्निहोत्रं समुद्भूतं विरजानलजमनुकल्पम् । वने शुष्कं शकृत्संगृह्य कल्पोक्तविधिना कल्पितमुपकल्पं स्यात् । अरण्ये शुष्कगोमयं चूर्णीकृत्य गोमूत्रैः पिण्डीकृत्य यथाकल्पं संस्कृतमुपोपकल्पम् । शिवालयस्थमकल्पं शतकल्पं च । इत्थं चतुर्विधं भस्म पापं निकृन्तयेन्मोक्षं ददातीति भगवान्कालाग्निरुद्रः
atha caturvidhaṃ bhasma kalpam | prathamamanukalpam | dvitīyamupakalpam | upopakalpaṃ tṛtīyam | akalpaṃ caturtham | agnihotraṃ samudbhūtaṃ virajānalajamanukalpam | vane śuṣkaṃ śakṛtsaṃgṛhya kalpoktavidhinā kalpitamupakalpaṃ syāt | araṇye śuṣkagomayaṃ cūrṇīkṛtya gomūtraiḥ piṇḍīkṛtya yathākalpaṃ saṃskṛtamupopakalpam | śivālayasthamakalpaṃ śatakalpaṃ ca | itthaṃ caturvidhaṃ bhasma pāpaṃ nikṛntayenmokṣaṃ dadātīti bhagavānkālāgnirudraḥ
И вот пепел четырёх родов: кальпа — первый, анукальпа — второй, упакальпа и упопакальпа — третий, акальпа — четвёртый. Возникший из агнихотры, рождённый от вираджева огня, — это анукальпа. Собранный в лесу сухой навоз, изготовленный по сказанному правилу, — да будет упакальпа. Сухой навоз, в глуши истолчённый, скатанный коровьей мочой в шарики и освящённый по правилу, — упопакальпа. Стоящий в обители Шивы — акальпа, он же шатакальпа. Так пепел четырёх родов отсекает грех и даёт освобождение, — сказал владыка Калагнирудра.
f8567afe2875 · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Конец третьей брахманы, и он снимает всю строгость предыдущих тридцати трёх шлок.
Названы **разряды пепла**, от полного к простейшему. **Кальпа** — «по правилу»: то самое, что описывалось до сих пор, со всеми четырнадцатью шариками. **Анукальпа** — «вслед за правилом»: пепел из огня агнихотры. **Упакальпа** — сухой навоз, собранный в лесу и изготовленный как сказано. **Упопакальпа** — навоз, найденный в глуши, истолчённый и скатанный. **Акальпа** — «без правила»: **тот, что просто стои́т в храме Шивы**, взятый готовым.
Лестница идёт от трёхдневного обряда с жрецом и дакшиной — до горсти, взятой в храме по дороге. И сказано о всех разом, без разбора: **«пепел четырёх родов отсекает грех и даёт освобождение»**.
Заметим и обмолвку: разрядов названо **четыре**, а имён — пять. Издание считает упакальпу и упопакальпу за один разряд; мы передаём как есть и не подправляем.
Вывод же тут не обрядовый, а общий, и его стои́т унести с собой. **Полный чин описан подробно — и тут же сказано, что действует и неполный.** Подробность нужна тому, кто может; тому, кто не может, оставлена дверь. И заметьте, что́ названо последним, простейшим и совсем «без правила»: **взятое в доме Божьем**.
Об этом же говорит и вайшнав, когда сравнивает свои средства: обряд требует места, времени, чистоты и достатка, а имя Господа не требует ничего и подаётся всякому. Разница в именах остаётся; **устройство милости названо одинаково**.