यथा रात्रिक्षये राजञ् ज्योतींष्य् अस्तगिरिं प्रति ॥
समापेतुस् तथा बाणा भीमसेनरथं प्रति ॥
स हि भीमो रथश् चास्य हयाः सूतश् च मारिष ॥
संवृता द्रोणपुत्रेण पावकान्तर्गताभवन् ॥
यथा दग्ध्वा जगत् कृत्स्नं समये सचराचरम् ॥
गच्छेद् अग्निर् विभोर् आस्यं तथास्त्रं भीमम् आवृणोत् ॥
yathā rātrikṣaye rājañ jyotīṃṣy astagiriṃ prati ||
samāpetus tathā bāṇā bhīmasenarathaṃ prati ||
sa hi bhīmo rathaś cāsya hayāḥ sūtaś ca māriṣa ||
saṃvṛtā droṇaputreṇa pāvakāntargatābhavan ||
yathā dagdhvā jagat kṛtsnaṃ samaye sacarācaram ||
gacched agnir vibhor āsyaṃ tathāstraṃ bhīmam āvṛṇot ||
Как на исходе ночи, о царь, светила к горе заката [устремляются], так стрелы устремились к колеснице Бхимасены. Ибо тот Бхима, и колесница его, кони и возница, о почтенный, окутанные сыном Дроны, стали как бы внутри огня. Как, спалив весь мир с движущимся и недвижным в [урочное] время, вошёл бы огонь в уста Владыки [Вишну], так оружие окутало Бхиму.
e41993f35613 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Огонь, окутавший Бхиму, уподоблен вселенскому пламени пралаи, что после сожжения мира входит в уста Вишну. Знаменательно, что частная беда воина возведена к космической мере: гибель одного и гибель мира соразмерны в зеркале образа. Стих учит, что всякое разрушение есть отблеск великого растворения; и огонь, грозящий Бхиме, напоминает, что и мир однажды войдёт в уста Владыки — а потому опору должно искать в Том, кто пребудет за пределом всякого пожара.