तम् अब्रवीद् वासुदेवः किम् इदं पाण्डुनन्दन ॥
वार्यमाणो ऽपि कौन्तेय यद् युद्धान् न निवर्तसे ॥
यदि युद्धेन जेयाः स्युर् इमे कौरवनन्दनाः ॥
वयम् अप्य् अत्र युध्येम तथा चेमे नरर्षभाः ॥
रथेभ्यस् त्व् अवतीर्णास् तु सर्व एव स्म तावकाः ॥
तस्मात् त्वम् अपि कौन्तेय रथात् तूर्णम् अपाक्रम ॥
tam abravīd vāsudevaḥ kim idaṃ pāṇḍunandana ||
vāryamāṇo 'pi kaunteya yad yuddhān na nivartase ||
yadi yuddhena jeyāḥ syur ime kauravanandanāḥ ||
vayam apy atra yudhyema tathā ceme nararṣabhāḥ ||
rathebhyas tv avatīrṇās tu sarva eva sma tāvakāḥ ||
tasmāt tvam api kaunteya rathāt tūrṇam apākrama ||
Ему сказал Васудева: «Что это, отпрыск Панду? Хотя удерживаемый, Каунтея, отчего от битвы не отступаешь? Если бы битвою одолимы были эти отпрыски Куру, мы бы тоже здесь сражались, и так [же] эти быки-мужи. [Но] с колесниц сошли все [наши] — те, что твои [союзники]; потому и ты, Каунтея, с колесницы быстро сойди».
0f3b9c53ddbc · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:12:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кришна вразумляет Бхиму простым доводом: будь враг одолим боем, разве мы стояли бы в стороне? Знаменательно смирение мудрых — они отступили не из страха, а из ведения: иные беды не берут силою. Стих учит, что распознать, где сражаться, а где сложить оружие, есть высшая воинская мудрость; и тот, кто умеет отличить одолимое от неодолимого, спасает и себя, и ближних — а упорствующий по слепоте губит.