अथास्य पुरुषस्य चत्वारि स्थानानि भवन्ति नाभिर्हृदयं कण्ठं मूर्धेति । तत्र चतुष्पादं ब्रह्म विभाति । जागरितं स्वप्नं सुषुप्तं तुरीयमिति । जागरिते ब्रह्मा स्वप्ने विष्णुः सुषुप्तौ रुद्रस्तुरीयं परमाक्षरं आदित्यश्च विष्णुश्चेश्वरश्च स पुरुषः स प्राणः स जीवः सोऽग्निः सेश्वरश्च जाग्रत्तेषां मध्ये यत्परं ब्रह्म विभाति । स्वयममनस्कमश्रोत्रमपाणिपादं ज्योतिर्वर्जितं न तत्र लोका न लोका वेदा न वेदा देवा न देवा यज्ञा न यज्ञ माता न माता पिता न पिता स्नुषा न स्नुषा चाण्डालो न चाण्डालः पौल्कसो न पौल्कसः श्रमणो न श्रमणः पशवो न पशवस्तापसो न तापस इत्येकमेव परं ब्रह्म विभाति । हृद्याकाशे तद्विज्ञानमाकाशं तत्सुषिरमाकाशं तद्वेद्यं हृद्याकाशं यस्मिन्निदं संचरति वचरति यस्मिन्निदं सर्वमोतं प्रोतं । सं विभोः प्रजा ज्ञायेरन् । न तत्र देवा ऋषयः पितर रिशते प्रतिबुद्धः सर्वविदिति
athāsya puruṣasya catvāri sthānāni bhavanti nābhirhṛdayaṃ kaṇṭhaṃ mūrdheti | tatra catuṣpādaṃ brahma vibhāti | jāgaritaṃ svapnaṃ suṣuptaṃ turīyamiti | jāgarite brahmā svapne viṣṇuḥ suṣuptau rudrasturīyaṃ paramākṣaraṃ ādityaśca viṣṇuśceśvaraśca sa puruṣaḥ sa prāṇaḥ sa jīvaḥ so'gniḥ seśvaraśca jāgratteṣāṃ madhye yatparaṃ brahma vibhāti | svayamamanaskamaśrotramapāṇipādaṃ jyotirvarjitaṃ na tatra lokā na lokā vedā na vedā devā na devā yajñā na yajña mātā na mātā pitā na pitā snuṣā na snuṣā cāṇḍālo na cāṇḍālaḥ paulkaso na paulkasaḥ śramaṇo na śramaṇaḥ paśavo na paśavastāpaso na tāpasa ityekameva paraṃ brahma vibhāti | hṛdyākāśe tadvijñānamākāśaṃ tatsuṣiramākāśaṃ tadvedyaṃ hṛdyākāśaṃ yasminnidaṃ saṃcarati vacarati yasminnidaṃ sarvamotaṃ protaṃ | saṃ vibhoḥ prajā jñāyeran | na tatra devā ṛṣayaḥ pitara riśate pratibuddhaḥ sarvaviditi
Затем у этого Пуруши бывают четыре места: пуп, сердце, горло и темя. Там сияет четвероногий Брахман: бодрствование, сон, глубокий сон и четвёртое. В бодрствовании — Брахма, во сне — Вишну, в глубоком сне — Рудра, а четвёртое есть высшее нетленное; и Адитья, и Вишну, и Ишвара — он Пуруша, он дыхание, он джива, он огонь, он и Владыка; и среди них сияет высший Брахман. Сам он без ума, без слуха, без рук и ног, лишённый света: нет там ни миров, ни не-миров, ни Вед, ни не-Вед, ни богов, ни не-богов, ни жертв, ни не-жертв, ни матери, ни не-матери, ни отца, ни не-отца, ни невестки, ни не-невестки, ни чандалы, ни не-чандалы, ни пулкасы, ни не-пулкасы, ни отшельника, ни не-отшельника, ни скота, ни не-скота, ни подвижника, ни не-подвижника, — так сияет один лишь высший Брахман. В пространстве сердца — то знание-пространство, то полое пространство, то познаваемое пространство сердца, в котором всё это движется, в котором всё это выткано вдоль и поперёк. Не боги там, не мудрецы, не предки; пробуждённый — всеведущ.
7bfbde6cbd17 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй раздел — единственный, ради которого эту книгу вообще помнят, и в нём два учения сразу.
Первое: четыре места в теле — пуп, сердце, горло, темя — и четыре состояния при них: бодрствование, сон, глубокий сон, четвёртое.
Мы читали ту же роспись в четвёртом разделе Кайвальи, только там места были иные. Здесь она соединена со вторым учением, и вот оно неожиданно.
Состояниям розданы божества: в бодрствовании Брахма, во сне Вишну, в глубоком сне Рудра, а четвёртое — «высшее нетленное».
Поставьте это рядом с тридцать шестым разделом Атхарваширас, где четыре меры слога Ом были розданы Брахме, Вишну, Ишане и всем богам, а четвёртая цветом подобна хрусталю. Строение одно и то же: три имени и четвёртое за ними.
Затем идёт длинная вереница отрицаний, и она стои́т внимания: «ни матери, ни не-матери, ни чандалы, ни не-чандалы, ни подвижника, ни не-подвижника».
Отрицается не только вещь, но и её противоположность. Обычные отрицания снимают одно и оставляют другое; здесь снимается сама пара.
И приметно, что именно поставлено в пары: родство, сословие, уклад жизни. То есть всё, чем человек отвечает на вопрос «кто ты?».
В конце — hṛdy-ākāśa, «пространство сердца», и образ ткани из Брихадараньяки: в нём всё «выткано вдоль и поперёк».