Упанишады · Brahma 4.1
॥
Деванагари
कर्मण्यधिकृता ये तु वैदिके ब्राह्मणादयः । तैः संधार्यमिदं सूत्रं क्रियाङ्गं तद्धि वै स्मृतम्
Транслитерация (IAST)
karmaṇyadhikṛtā ye tu vaidike brāhmaṇādayaḥ | taiḥ saṃdhāryamidaṃ sūtraṃ kriyāṅgaṃ taddhi vai smṛtam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कर्मणि अधिकृताः ये तुkarmaṇi adhikṛtāḥ ye tuте же, кто уполномочены на обряд; но те, кто имеют право на действие
वैदिके ब्राह्मणादयःvaidike brāhmaṇādayaḥв ведийском — брахманы и прочие; в ведийском деле брахманы и другие
तैः संधार्यम् इदम् सूत्रम्taiḥ saṃdhāryam idam sūtramими да носится этот шнур; им надлежит носить сей шнур
क्रियाङ्गम् तत् हि वै स्मृतम्kriyāṅgam tat hi vai smṛtamибо он почитается частью действия; он ведь считается членом обряда
Литературный перевод
Те же, кто уполномочены на ведийский обряд, — брахманы и прочие, — ими да носится этот шнур, ибо он почитается частью обрядового действия.
Версия
310fdb22f3d6 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих, ради которого стои́т читать всю четвёртую главу: сказанное в третьей ограничено.
После десяти стихов о том, что внешний шнур надо снять, сказано: но те, кто уполномочены на обряд, пусть носят.
Adhikṛta — «имеющий право, поставленный на дело». Слово это в шастрах основное: у всякого действия есть свой adhikārin, тот, кому оно положено.
И основание дано: kriyāṅgam — «часть действия». Шнур не украшение и не знак касты: без него обряд не полон, как без утвари.
Вот здесь книга и показывает свою меру.
Она не говорит: обряд ничтожен, снимайте шнур все. Она различает: у кого дело — тому носить; кто вышел из дела — тому носить внутренний.
Это различение в веданте называется адхикарой, и на нём стои́т всё устройство укладов. Мы видели его и в Джабале: там странник бросает шнур в во́ды, а домохозяин — нет.
Следующие два стиха вернутся к внутреннему шнуру, но уже без спора.