Упанишады · Brahma 4.11
॥
Деванагари
यदात्मा प्रज्ञयाऽऽत्मानं संधत्ते परमात्मनि । तेन संध्या ध्यानमेव तस्मात्सन्ध्याभिवन्दनम्
Транслитерация (IAST)
yadātmā prajñayā''tmānaṃ saṃdhatte paramātmani | tena saṃdhyā dhyānameva tasmātsandhyābhivandanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदा आत्मा प्रज्ञया आत्मानम्yadā ātmā prajñayā ātmānamкогда Атман разумением себя; когда атман через праджню себя
संधत्ते परमात्मनिsaṃdhatte paramātmaniсопрягает с Высшим Атманом; соединяет с параматманом
तेन संध्या ध्यानम् एवtena saṃdhyā dhyānam evaпотому сандхья и есть созерцание; оттого сандхья есть именно дхьяна
तस्मात् संध्याभिवन्दनम्tasmāt saṃdhyābhivandanamпотому и поклонение сандхье; отсюда и почитание сандхьи
Литературный перевод
Когда Атман разумением сопрягает себя с Высшим Атманом, — потому сандхья и есть созерцание; оттого и поклонение сандхье.
Версия
232684dc199f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Разбор слова «сандхья», и разбор этот меняет весь обряд.
Saṃdhyā — «стык, соединение»; так зовут утренние, полуденные и вечерние сумерки и молитву, которую в эти часы совершает всякий дваждырождённый.
Здесь слово выведено из другого стыка: saṃdhatte — «сопрягает». Атман сопрягает себя с Высшим Атманом; вот это соединение и есть сандхья.
И вывод: saṃdhyā dhyānam eva — «сандхья и есть созерцание».
Частица eva, «именно», ставит равенство. Не «сандхью надо совершать с созерцанием»: сандхья и есть созерцание.
Мы читали разбор того же слова в третьем абзаце Джабалы и в восьмом разделе Атхарваширас; там сандхьей был назван стык бровей и носа, стык двух миров.
Здесь стык перенесён ещё глубже — в само действие соединения.
Замечу prajñayā — «разумением». Соединяет не усилие и не обряд: разумение.
Следующий стих скажет, какова эта сандхья у тех, кто держит один посох.