Упанишады · Brahma 4.7
॥
Деванагари
तिलेषु तैलं दधिनीव सर्पिरापः स्रोतःस्वरणीषु चाग्निः । एवमात्माऽऽत्मनि गृह्यतेऽसौ सत्येनैनं तपसा योऽनुपश्यति
Транслитерация (IAST)
tileṣu tailaṃ dadhinīva sarpirāpaḥ srotaḥsvaraṇīṣu cāgniḥ | evamātmā''tmani gṛhyate'sau satyenainaṃ tapasā yo'nupaśyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तिलेषु तैलम् दधिनि इव सर्पिःtileṣu tailam dadhini iva sarpiḥкак масло в сезаме, как топлёное в твороге; словно масло в кунжуте, гхи в простокваше
आपः स्रोतःसु अरणीषु च अग्निःāpaḥ srotaḥsu araṇīṣu ca agniḥво́ды в потоках, огонь в дощечках; вода в течениях, пламя в аранях
एवम् आत्मा आत्मनि गृह्यते असौevam ātmā ātmani gṛhyate asauтак и Атман в себе постигается; равно атман улавливается в себе
सत्येन एनम् तपसा यः अनुपश्यतिsatyena enam tapasā yaḥ anupaśyatiкто истиной и подвигом его созерцает; тот, кто зрит его правдой и тапасом
Литературный перевод
Как масло в сезаме, как топлёное масло в твороге, как во́ды в потоках, как огонь в дощечках, — так и Атман постигается в себе тем, кто созерцает его истиной и подвигом.
Версия
d58388be8eb3 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четыре сравнения подряд, и все об одном: то, что ищут, уже есть в том, где ищут.
Масло в кунжутном семени: его не приносят — его выжимают. Топлёное масло в твороге: сбивают. Во́ды в потоках: они и суть поток. Огонь в дощечках: добывают трением, о чём говорил предыдущий стих.
Стих этот стои́т и в Шветашватаре, и там за ним следует вывод, который здесь подразумевается: «того Бога, скрытого в собственной природе, видят преданные йоге».
Замечу устройство сравнений. Первые два — о том, что вынимают из вещества; вторые два — о том, что и есть само вещество в движении.
То есть образ дан дважды и с двух сторон: и как извлечение, и как обнаружение.
И два условия названы в конце: satyena tapasā — «истиной и подвигом».
Не созерцанием и не знанием: правдивостью и трудом. Это самые простые слова в главе, и поставлены они на самом важном месте.