Упанишады · Brahma 3.9
॥
Деванагари
ज्ञानमेव परं तेषां पवित्रं ज्ञानमुत्तमम् । अग्नेरिव शिखा नान्या यस्य ज्ञानमयी शिखा
Транслитерация (IAST)
jñānameva paraṃ teṣāṃ pavitraṃ jñānamuttamam | agneriva śikhā nānyā yasya jñānamayī śikhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ज्ञानम् एव परम् तेषाम्jñānam eva param teṣāmзнание для них — высшее; им ведение — верховное
पवित्रम् ज्ञानम् उत्तमम्pavitram jñānam uttamamочищающее, знание — наилучшее; очистительное, ведение превосходно
अग्नेः इव शिखा न अन्याagneḥ iva śikhā na anyāкак у огня, пучок не иной; словно пламени язык, не иной
यस्य ज्ञानमयी शिखाyasya jñānamayī śikhāу кого пучок состоит из знания; чья шикха соткана из ведения
Литературный перевод
Знание для них — высшее, знание — наилучшее очищающее; и как у огня язык, так и не иной пучок у того, чей пучок состоит из знания.
Версия
12ef5b1cc7fe · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение с огнём, и оно точное.
Śikhā значит и «пучок волос на темени», и «язык пламени». Слово одно, и книга этим пользуется.
У огня язык не приставлен: он и есть огонь в своём горении. Так и у знающего пучок не носят — он им является.
Замечу и первое полустишие: pavitraṃ jñānam uttamam — «знание есть наилучшее очищающее».
Pavitra — то, чем очищают: пучок травы куша, которым кропят, само очищение. И сказано, что лучшее из этого — знание.
Тут стои́т сказать о мере, которую эта глава держит и которую легко потерять при чтении.
Она нигде не бранит обряд и нигде не объявляет его вредным. Она говорит только, что у обряда есть предмет и что предмет важнее знака. Кто снял знак, не имея предмета, остался ни с чем.
Оттого и повторяются условия: разумный, знающий йогу, утвердившийся.