Упанишады · Brahma 3.1
॥
Деванагари
हृदिस्था देवताः सर्वा हृदि प्राणाः प्रतिष्ठिताः । हृदि प्राणश्च ज्योतिश्च त्रिवृत्सूत्रं च यन्महत्
Транслитерация (IAST)
hṛdisthā devatāḥ sarvā hṛdi prāṇāḥ pratiṣṭhitāḥ | hṛdi prāṇaśca jyotiśca trivṛtsūtraṃ ca yanmahat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हृदिस्थाः देवताः सर्वाःhṛdisthāḥ devatāḥ sarvāḥв сердце пребывают все божества; все боги стоят в сердце
हृदि प्राणाः प्रतिष्ठिताःhṛdi prāṇāḥ pratiṣṭhitāḥв сердце утверждены дыхания; в сердце основаны праны
हृदि प्राणः च ज्योतिः चhṛdi prāṇaḥ ca jyotiḥ caв сердце и дыхание, и свет; в сердце прана и сияние
त्रिवृत् सूत्रम् च यत् महत्trivṛt sūtram ca yat mahatи тройная нить, что велика; и великий трёхпрядный шнур
Литературный перевод
В сердце пребывают все божества, в сердце утверждены дыхания; в сердце и дыхание, и свет, и та великая тройная нить.
Версия
23b3633db604 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается стихотворная часть книги, и вся она — о нити.
Первые две строки знакомы: они дословно стоят и в тридцать третьем разделе Атхарваширас. Там мы читали их как итог обращения к Владыке; здесь ими открывается разговор о священном шнуре.
Trivṛt sūtra — «тройная нить»: яджнопавита, священный шнур, свитый из трёх прядей и надеваемый через левое плечо при посвящении.
И вот он назван пребывающим в сердце.
Это и есть весь ход десяти следующих стихов. Шнур не отменяется — он переносится внутрь; и то, что носили на плече, объявляется тем, что и так есть в груди.
Мы видели тот же ход в восьмом абзаце Джабала-упанишады, где на вопрос «без шнура — какой же он брахман?» отвечено: «вот его шнур — Атман».
Здесь та же мысль развёрнута в целую главу.
Замечу порядок первой строки: сперва божества, потом дыхания, потом свет, и лишь затем нить. Нить названа последней и названа mahat, «великой»: она в этом ряду не вещь, а то, чем ряд держится.