Упанишады · Brahma 4.14
॥
Деванагари
सर्वव्यापिनमात्मानं क्षीरे सर्पिरिवार्पितम् । आत्मविद्यातपोमूलं तद्ब्रह्मोपनिषत्परम् । सर्वात्मैकत्वरूपेण तद्ब्रह्मोपनिषत्परमिति
Транслитерация (IAST)
sarvavyāpinamātmānaṃ kṣīre sarpirivārpitam | ātmavidyātapomūlaṃ tadbrahmopaniṣatparam | sarvātmaikatvarūpeṇa tadbrahmopaniṣatparamiti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वव्यापिनम् आत्मानम्sarvavyāpinam ātmānamвсепроникающего Атмана; вездесущего атмана
क्षीरे सर्पिः इव अर्पितम्kṣīre sarpiḥ iva arpitamкак топлёное масло, вложенное в молоко; словно гхи, влитое в молоко
आत्मविद्यातपोमूलम्ātmavidyātapomūlamчей корень — знание Атмана и подвиг; чьё основание — атмавидья и тапас
तत् ब्रह्मोपनिषत् परम्tat brahmopaniṣat paramто — высшая упанишада Брахмана; сие есть верховная брахмопанишад
सर्वात्मैकत्वरूपेणsarvātmaikatvarūpeṇaв образе единства со всеми Атманами; в облике единства всех атманов
तत् ब्रह्मोपनिषत् परम् इतिtat brahmopaniṣat param itiто — высшая упанишада Брахмана; такова верховная брахмопанишад
Литературный перевод
Всепроникающего Атмана, вложенного, как топлёное масло в молоко, — того, чей корень есть знание Атмана и подвиг, — то и есть высшая упанишада Брахмана; в образе единства со всеми Атманами то и есть высшая упанишада Брахмана.
Версия
64e9e8708ab7 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последний стих, и он повторяет свою концовку дважды, как всегда повторяют конец упанишады.
Сравнение — из Шветашватары: sarpir iva arpitam, «как топлёное масло, вложенное в молоко».
Масло в молоке есть, но его не видно; чтобы получить, надо сбивать. Тот же ряд сравнений, что в седьмом стихе: сезам, творог, потоки, дощечки.
Затем: ātma-vidyā-tapo-mūlam — «чей корень есть знание Атмана и подвиг».
Два слова, и оба уже стояли в седьмом стихе, только там были «истина и подвиг». Книга держится этой пары до конца.
И последнее: sarvātmaikatva-rūpeṇa — «в образе единства со всеми Атманами».
Оглянемся на книгу. Она началась вопросом о том, как творят утверждённые в граде Брахмана, и ответила: дыхание есть Атман, и Он правит, как царь пчёл. Потом расписала четыре состояния и четверых богов при них. Потом десять стихов доказывала, что настоящий шнур — знание, и тут же оговорилась, что у кого обряд, тому носить и внешний. Потом свела сандхью к созерцанию и дала отрекшимся их собственную. И кончила тем, что Он вложен во всё, как масло в молоко.
Книга дошла до нас плохо, и многие её места темны. Но то, ради чего она писалась, читается ясно: знак ценен тем, на что указывает, — и всё же указатель не выбрасывают, пока идут.