Упанишады · Brahma 4.3
॥
Деванагари
इदं यज्ञोपवीतं तु पवित्रं यत्परायणम् । स विद्वान्यज्ञोपवीती स्यात्स यज्ञः स च यज्ञवित्
Транслитерация (IAST)
idaṃ yajñopavītaṃ tu pavitraṃ yatparāyaṇam | sa vidvānyajñopavītī syātsa yajñaḥ sa ca yajñavit
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इदम् यज्ञोपवीतम् तुidam yajñopavītam tuэтот же священный шнур; сия яджнопавита
पवित्रम् यत्परायणम्pavitram yatparāyaṇamочищающее, чья цель — То; очистительна, устремлённая к тому
सः विद्वान् यज्ञोपवीती स्यात्saḥ vidvān yajñopavītī syātон, знающий, да будет носящим шнур; ведающий пусть будет облечён шнуром
सः यज्ञः सः च यज्ञवित्saḥ yajñaḥ saḥ ca yajñavitон и жертва, и знающий жертву; он и есть яджна, и ведающий яджну
Литературный перевод
Этот же священный шнур — очищающее, чья цель есть То; и знающий да будет носящим шнур: он и жертва, и знающий жертву.
Версия
c081dbf3c68f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих сводит всё к одному лицу: sa yajñaḥ sa ca yajñavit — «он и жертва, и знающий жертву».
То есть носящий внутренний шнур не приносит жертву, а есть она.
Мы читали это в последнем разделе Гарбха-упанишады, где тело было расписано как жертвенная площадка: Атман — приносящий, ум — жрец, жадность — жертвенные животные, рот — алтарь.
Здесь то же сказано короче и о человеке целиком.
Замечу слово yatparāyaṇa — «чья высшая цель есть То». Parāyaṇa значит «последнее прибежище, то, к чему идут». Шнур назван не самоцелью, а направленным.
И этим объяснено, отчего внешний можно снять: снимают не цель, а указатель, когда пришли.
Этим кончается разговор о нити. Следующие стихи оставят обряд и пойдут к тому, ради чего всё это: к Одному, сокрытому во всех существах.