Упанишады · Brahma 4.6
॥
Деванагари
आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ध्याननिर्मथनाभ्यासाद्देवं पश्येन्निगूढवत्
Транслитерация (IAST)
ātmānamaraṇiṃ kṛtvā praṇavaṃ cottarāraṇim | dhyānanirmathanābhyāsāddevaṃ paśyennigūḍhavat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आत्मानम् अरणिम् कृत्वाātmānam araṇim kṛtvāсделав Атмана нижней дощечкой; обратив атмана в нижнюю араньи
प्रणवम् च उत्तरारणिम्praṇavam ca uttarāraṇimа пранаву — верхней; а слог Ом — в верхнюю
ध्याननिर्मथनाभ्यासात्dhyānanirmathanābhyāsātупражнением в трении созерцанием; усердным добыванием через дхьяну
देवम् पश्येत् निगूढवत्devam paśyet nigūḍhavatда узрит Бога, как бы сокрытого; пусть узрит бога, будто утаённого
Литературный перевод
Сделав Атмана нижней дощечкой, а пранаву — верхней, упражнением в трении созерцания да узрит он Бога, как бы сокрытого.
Версия
00cfdf165af7 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тот же стих, что в одиннадцатой мантре Кайвальи, но с двумя переменами, и обе говорящие.
Там было jñāna-nirmathana — «трение знанием»; здесь dhyāna-nirmathana, «трение созерцанием».
И там плод был: «сжигает грех»; здесь: devaṃ paśyen nigūḍhavat — «да узрит Бога, как бы сокрытого».
Первая перемена ставит на место знания памятование; вторая — на место очищения видение.
Это и есть направление всей четвёртой главы. Она идёт не к освобождению как избавлению, а к тому, чтобы увидеть.
Слово nigūḍhavat — «как бы сокрытого» — стои́т взвесить. Не «сокрытого», а «как бы»: Он не прячется, но найти Его без трения нельзя, как нельзя без трения найти огонь в дереве.
И вспомним, что этим же образом — arani, две дощечки — Шветашватара объясняла, отчего Атмана «находят в себе истиной и подвигом».
Следующий стих даст четыре сравнения подряд, и все — о скрытом в явном.