Упанишады · Brahma 3.6
॥
Деванагари
बहिःसूत्रं त्यजेद्विद्वान्योगमुत्तममास्थितः । ब्रह्मभावमयं सूत्रं धारयेद्यः स चेतनः
Транслитерация (IAST)
bahiḥsūtraṃ tyajedvidvānyogamuttamamāsthitaḥ | brahmabhāvamayaṃ sūtraṃ dhārayedyaḥ sa cetanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बहिःसूत्रम् त्यजेत् विद्वान्bahiḥsūtram tyajet vidvānвнешнюю нить да оставит знающий; наружный шнур да сложит ведающий
योगम् उत्तमम् आस्थितःyogam uttamam āsthitaḥутвердившийся в высшей йоге; стоящий в превосходной йоге
ब्रह्मभावमयम् सूत्रम्brahmabhāvamayam sūtramнить, состоящую из состояния Брахмана; шнур, сотканный из бытия Брахманом
धारयेत् यः सः चेतनःdhārayet yaḥ saḥ cetanaḥкто носит — тот сознателен; носящий её и есть разумный
Литературный перевод
Внешнюю нить да оставит знающий, утвердившийся в высшей йоге; а кто носит нить, состоящую из состояния Брахмана, — тот и сознателен.
Версия
d37028107064 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:09:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих повторяет сказанное в третьем, но прибавляет условие, которого там не было: yogam uttamam āsthitaḥ — «утвердившийся в высшей йоге».
Повторение с оговоркой — приём осторожный и здесь необходимый. Книга говорит вещи, которыми легко злоупотребить: снимите шнур, обрейте пучок, обряд ни к чему.
И всякий раз она прибавляет, кто это может: разумный, знающий йогу, узревший суть, утвердившийся.
Замечу и последнее слово: cetanaḥ — «сознательный, одушевлённый».
Оно противопоставлено бессознательному, и в этом весь укол. Носящий шнур из ткани делает то же, что делают все; носящий внутренний — сознателен, то есть знает, что делает и зачем.
Следующий стих скажет о неожиданном плоде такого ношения.