ओं आपो वा इदमासन् सलिलमेव । स प्रजापतिरेकः पुष्करपर्णे समभवत् । तस्यान्तर्मनसि कामः समवर्तत इदं सृजेयमिति । तस्माद्यत्पुरुषो मनसाभिगच्छति तद्वाचा वदति तत्कर्मणा करोति । तदेषभ्यनूक्ता कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषेति उपैनं तदुपनमति यत्कामो भवति य एवं वेद
oṃ āpo vā idamāsan salilameva | sa prajāpatirekaḥ puṣkaraparṇe samabhavat | tasyāntarmanasi kāmaḥ samavartata idaṃ sṛjeyamiti | tasmādyatpuruṣo manasābhigacchati tadvācā vadati tatkarmaṇā karoti | tadeṣabhyanūktā kāmastadagre samavartatādhi manaso retaḥ prathamaṃ yadāsīt | sato bandhumasati niravindanhṛdi pratīṣyā kavayo manīṣeti upainaṃ tadupanamati yatkāmo bhavati ya evaṃ veda
Ом. Во́ды были всем этим — лишь один поток. Праджапати, один, возник на лотосном листе. В уме его возникло желание: «Да сотворю я это». Потому чего человек достигает умом, о том говорит речью и то совершает делом. И об этом сказано: «Желание возникло в начале — то, что было первым семенем ума; связь сущего в не-сущем обрели вещие, вглядевшись разумением в сердце». К тому, кто так знает, приходит то, чего он желает.
475a5c187b8e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга открывается тем же, чем открывается всякий рассказ о начале: водами.
Salilam eva — «лишь поток». Ни земли, ни неба; одна вода, и на лотосном листе — Праджапати, один.
Затем сказано о желании, и сказано с точностью, которой стои́т подивиться: kāmaḥ samavartata — «возникло желание», и притом antar manasi, «внутри ума».
И немедленно из этого выведено правило, касающееся всякого: «чего человек достигает умом, о том говорит речью и то совершает делом».
Три ступени — ум, речь, дело — и первая из них решает. Творение мира и человеческий поступок описаны одним и тем же ходом.
Затем приведён стих из Ригведы, из знаменитого гимна о начале: «желание возникло в начале, первое семя ума; связь сущего в не-сущем обрели вещие, вглядевшись в сердце».
Стих этот один из самых загадочных во всей ведийской словесности, и толкуют его веками. Sato bandhum asati — «связь сущего в не-сущем»: то, чем существующее держится за несуществующее. И найдена она не рассуждением, а тем, что «вгляделись в сердце».
Замечу и последние слова: «к тому, кто так знает, приходит то, чего он желает». Книга начинается с желания Праджапати и кончает первый же абзац желанием читателя.
Следующий абзац скажет, что́ Праджапати, разгорячившись подвигом, увидел.