Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 5.15
॥
Деванагари
य एतं मन्त्रराजं नारसिंहमानुष्टुभं नित्यमधीते स देवानाकर्षयति स यक्षानाकर्षयति स नागानाकर्षयति स ग्रहानाकर्षयति स मनुष्यानाकर्षयति स सर्वानाकर्षयति स सर्वानाकर्षयति
Транслитерация (IAST)
ya etaṃ mantrarājaṃ nārasiṃhamānuṣṭubhaṃ nityamadhīte sa devānākarṣayati sa yakṣānākarṣayati sa nāgānākarṣayati sa grahānākarṣayati sa manuṣyānākarṣayati sa sarvānākarṣayati sa sarvānākarṣayati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः देवान् आकर्षयतिsaḥ devān ākarṣayatiон привлекает богов; он притягивает богов
सः यक्षान् आकर्षयतिsaḥ yakṣān ākarṣayatiпривлекает якшей; притягивает якшей
सः नागान् आकर्षयतिsaḥ nāgān ākarṣayatiпривлекает нагов; притягивает змиев
सः ग्रहान् आकर्षयतिsaḥ grahān ākarṣayatiпривлекает планеты; притягивает граха
सः मनुष्यान् आकर्षयतिsaḥ manuṣyān ākarṣayatiпривлекает людей; притягивает людей
सः सर्वान् आकर्षयतिsaḥ sarvān ākarṣayatiпривлекает всех; притягивает всех
Литературный перевод
Кто постоянно повторяет этого царя мантр, Нарасимхова, в размере ануштубх, тот привлекает богов, привлекает якшей, привлекает нагов, привлекает планеты, привлекает людей, привлекает всех, привлекает всех.
Версия
58b0e3bd18f9 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртый плод: ākarṣaṇa, «притяжение».
Это второе из шести действий науки о мантрах — то, которым призывают и приводят.
Перечень идёт сверху вниз и кончается людьми: боги, якши, наги, планеты, люди.
Замечу, что и здесь книга не смягчает. Сказано, что повторяющий притягивает — и богов, и людей.
Об этом стои́т сказать честно, потому что тут проходит граница, которую в предании ясно видят.
Сила эта в шастрах никогда не объявляется целью, и обладание ею не считается признаком достигшего. Напротив: сиддхи, «совершенства», у йогинов числятся среди помех, потому что на них останавливаются.
Книга перечисляет их как плоды и идёт дальше. Через пять абзацев она скажет о том, «откуда не возвращаются йогины»; и вот это будет названо paramaṃ dhāma, «высшей обителью», а не притяжение богов.
Порядок и есть оценка.