Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 4.14
॥
Деванагари
देवा ह वै प्रजापतिमब्रुवन्नथ कैर्मन्त्रैः स्तुतो देवः प्रीतो भवति स्वात्मानं दर्शयति तन्नो ब्रूहि भगवन्निति
Транслитерация (IAST)
devā ha vai prajāpatimabruvannatha kairmantraiḥ stuto devaḥ prīto bhavati svātmānaṃ darśayati tanno brūhi bhagavanniti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देवाः ह वै प्रजापतिम् अब्रुवन्devāḥ ha vai prajāpatim abruvanбоги сказали Праджапати; небожители молвили Праджапати
अथ कैः मन्त्रैः स्तुतःatha kaiḥ mantraiḥ stutaḥкакими же мантрами восхваляемый; какими заклинаниями воспетый
देवः प्रीतः भवतिdevaḥ prītaḥ bhavatiБожество становится довольным; бог делается благосклонным
स्वात्मानम् दर्शयतिsvātmānam darśayatiявляет самого себя; показывает себя самого
तत् नः ब्रूहि भगवन् इतिtat naḥ brūhi bhagavan itiто нам поведай, владыка; поведай нам о том, господин
Литературный перевод
Боги сказали Праджапати: «Какими же мантрами восхваляемое Божество становится довольно и являет самого Себя? Поведай нам о том, владыка».
Версия
5810ff3a5acd · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вопрос, ради которого написана вся эта упанишада, и он в точности тот же, что задаёт Бхарадваджа в первом абзаце четвёртой главы уттара-тапани Рама-тапани.
Два глагола, и оба стои́т удержать. Prīto bhavati — «делается благосклонным, довольным». Svātmānaṃ darśayati — «являет самого Себя».
Не «даёт освобождение» и не «открывает знание»: показывает Себя.
Вся книга шла к этому. Первая упанишада разбирала мантру по словам, вторая объясняла каждое слово, третья называла её силу и семя, четвёртая перечислила части. И вот спрошено: а чем Его порадовать?
Замечу порядок слов в вопросе: сперва prīto bhavati, потом darśayati. Сперва становится доволен — потом являет Себя.
Это и есть то, что вайшнавская веданта зовёт самарадханой: не усилие познания открывает Его, а Его собственное удовлетворение. Мы читали основание этому во втором стихе Кайвальи: «верою, бхакти и созерцанием познай».
Ответ займёт тридцать два абзаца и будет литанией.