Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Uttara 6.3
॥
Деванагари
शृङ्गेश्वशृङ्गं संयोज्य सिंहं शृङ्गेषु योजयेत्। शृङ्गाभ्यां शृङ्गमाबध्य त्रयो देव उपासत इति
Транслитерация (IAST)
śṛṅgeśvaśṛṅgaṃ saṃyojya siṃhaṃ śṛṅgeṣu yojayet| śṛṅgābhyāṃ śṛṅgamābadhya trayo deva upāsata iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शृङ्गे श्वशृङ्गम् संयोज्यśṛṅge śvaśṛṅgam saṃyojyaк рогу свой рог приложив; приладив к рогу свой рог
सिंहम् शृङ्गेषु योजयेत्siṃham śṛṅgeṣu yojayetльва в рога да впряжёт; пусть соединит льва с рогами
शृङ्गाभ्याम् शृङ्गम् आबध्यśṛṅgābhyām śṛṅgam ābadhyaдвумя рогами рог связав; связав рог двумя рогами
त्रयः देवाः उपासत इतिtrayaḥ devāḥ upāsata itiтрое богов почитают; трое богов поклоняются
Литературный перевод
«К рогу приложив свой рог, льва да впряжёт он в рога; и, связав рог двумя рогами, трое богов почитают».
Версия
8b440a2022d8 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первый из трёх стихов о рогах, и я разберу его настолько, насколько это возможно без догадки.
Śṛṅga — «рог», и в науке о мантрах так зовут крайние звуки: тот, что открывает слог, и тот, что его замыкает. У Ом это «а» и «м».
Лев, siṃha, есть мантра Нарасимхи — та самая, что во второй кханде названа тем, чем познаётся четвёртое.
То есть общий смысл, по-видимому, таков: мантру вставляют между двумя крайними звуками слога Ом. «Ом — мантра — ом»; и мы читали это правило прямо в пятом абзаце второй упанишады пурвы: «при каждом слоге с обеих сторон бывает Омкара».
Стих говорит о том же образом рогов.
Затем: «связав рог двумя рогами, трое богов почитают».
Трое богов — вероятно, Брахма, Вишну и Рудра, которых восьмой абзац велел почитать «разделёнными и неразделёнными».
Дальше этого я не пойду. Стих испорчен уже в самых ранних свидетелях, и толкователи расходятся; лучше остановиться там, где кончается основание.