अथ कस्मादुच्यते नमामीति । यस्माद्यं सर्वे देवा नमन्ति मुमुक्षवो ब्रह्मवादिनश्च । प्र नूनं ब्रह्मणस्पतिर्मन्त्रं वदत्युक्थ्यं यस्मिन्निन्द्रो वरुणो मित्रो अर्यमा देवा ओकांसि चक्रिरे तस्मादुच्यते नमामीति
atha kasmāducyate namāmīti | yasmādyaṃ sarve devā namanti mumukṣavo brahmavādinaśca | pra nūnaṃ brahmaṇaspatirmantraṃ vadatyukthyaṃ yasminnindro varuṇo mitro aryamā devā okāṃsi cakrire tasmāducyate namāmīti
«И отчего же говорится „намами“?» — «Ибо ему кланяются все боги, и жаждущие освобождения, и рассуждающие о Брахмане. „Вот ныне Брахманаспати изрекает мантру, достойную гимна, — ту, в которой Индра, Варуна, Митра и Арьяман, боги, сотворили себе обиталища“. Потому и говорится „намами“».
d81c86b116c4 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Девятое слово — namāmi, «поклоняюсь», и это уже не имя Его, а действие произносящего.
Мантра, тридцать один слог называвшая Того, к кому обращается, на последних слогах поворачивается к говорящему: «поклоняюсь я».
И объяснено это словами, которые Баладева Видьябхушана приводит в Говинда-бхашье: yaṃ sarve devā namanti — «ему кланяются все боги».
Вот то самое место, ради которого эта книга и понадобилась разбору Веданта-сутры. Довод в нём такой: Тот, кому кланяются все боги, не может быть одним из них.
И прибавлены ещё двое: mumukṣavaḥ — «жаждущие освобождения», и brahmavādinaḥ — «рассуждающие о Брахмане».
Три разряда, и они охватывают всё: боги, которым молятся; подвижники, которые ничего не просят; учёные, которые спорят. Все они кланяются.
Стих из Ригведы взят из гимна к Брахманаспати, «владыке священного слова», и в нём сказано, что в изречённой им мантре боги «сотворили себе обиталища».
Okas значит «дом, привычное место». То есть боги живут внутри мантры, как в жилище.