तदेतदृचाभ्युक्तम् तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् । तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । तदेतन्निष्कामस्य भवति तदेतन्निष्कामस्य भवति य एवं वेदेति महोपनिषत्
tadetadṛcābhyuktam tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ | divīva cakṣurātatam | tadviprāso vipanyavo jāgṛvāṃsaḥ samindhate | viṣṇoryatparamaṃ padam | tadetanniṣkāmasya bhavati tadetanniṣkāmasya bhavati ya evaṃ vedeti mahopaniṣat
Это выражено и ричем: «Ту высшую обитель Вишну всегда видят мудрые — как око, простёртое в небе. То вдохновенные певцы, славословящие и бодрствующие, возжигают — то, что есть высшая обитель Вишну». И это бывает у того, кто не имеет желаний; это бывает у того, кто не имеет желаний. Кто так знает, — такова великая упанишада.
265f274cccae · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пурва-тапани кончается теми же двумя ричами, какими кончается Рама-тапани, и кончается словом, которого там нет.
Сперва ричи. «Ту высшую обитель Вишну всегда видят мудрые — как око, простёртое в небе»; и: «то вдохновенные, славословящие и бодрствующие, возжигают».
Мы разбирали их подробно в тридцать втором и тридцать третьем абзацах последней главы Рама-тапани. Главное там было в двух словах: paśyanti, «видят», и samindhate, «возжигают».
Обитель не находят и не достигают — её разжигают, как огонь в дереве.
А теперь то, ради чего абзац стои́т прочесть до конца.
После всего — после чертежа, после остановки огня и притяжения богов, после семи миров и всех жертвоприношений — сказано: tad etan niṣkāmasya bhavati, и повторено дважды.
«Это бывает у того, кто не имеет желаний».
Niṣkāma — «без желания». Девять абзацев подряд перечисляли, чего можно добиться; и в последней строке сказано, что высшее достаётся тому, кто ничего из этого не хотел.
Вот мера, которою книга сама себя поверяет. Всё перечисленное не отменено и не названо дурным. Сказано лишь, кому даётся последнее.
Здесь кончается пурва-тапани. Уттара начнётся иначе — беседой богов с Праджапати о слоге Ом.