Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 4.24
॥
Деванагари
ओं यो ह वै नृसिंहो देवो भगवान् या विद्या भूर्भुवः स्वस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai nṛsiṃho devo bhagavān yā vidyā bhūrbhuvaḥ svastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वैoṃ yaḥ ha vaiОм. Тот, кто; Ом. Кто именно
नृसिंहः देवः सः भगवान्nṛsiṃhaḥ devaḥ saḥ bhagavānБог Нрисимха — он Владыка; бог Нрисимха и есть Бхагаван
या विद्याyā vidyāкоторая видья; та, что ведение
भूर्भुवः स्वःbhūrbhuvaḥ svaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Бог Нрисимха, — Он Владыка, и Он же видья. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
8e0c6c1608ba · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Десятое имя — vidyā, «знание, ведение», и оно замыкает ряд богинь.
Слово это женского рода, и потому стои́т в одном ряду с Сарасвати и Гаури; но означает оно не лицо, а то знание, которым снимается неведение.
Мы читали ту же пару — vidyā и māyā — в пятом абзаце пятой упанишады пурва-тапани Рама-тапани, где обе почитались по сторонам престола.
Замечу, что здесь названы обе половины: пракрити в предыдущем абзаце и видья в этом. То, чем связывают, и то, чем развязывают, — оба Его имена.
Это и есть та черта, по которой такие перечни узнаются. Они никогда не составляются из одного хорошего: рядом с бессмертием стои́т смерть, рядом с ведением — первооснова, рядом с Лакшми — Калакарни.