Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 4.17
॥
Деванагари
ओं यो ह वै नृसिंहो देवो भगवान् यश्च महेश्वरः भूर्भुवः स्वस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai nṛsiṃho devo bhagavān yaśca maheśvaraḥ bhūrbhuvaḥ svastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वैoṃ yaḥ ha vaiОм. Тот, кто; Ом. Кто именно
नृसिंहः देवः सः भगवान्nṛsiṃhaḥ devaḥ saḥ bhagavānБог Нрисимха — он Владыка; бог Нрисимха и есть Бхагаван
यः च महेश्वरःyaḥ ca maheśvaraḥи который Махешвара; и тот, кто великий владыка
भूर्भुवः स्वःbhūrbhuvaḥ svaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Бог Нрисимха, — Он Владыка, и Он же Махешвара. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
fcb6abd690d8 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третье имя — Махешвара, то есть Шива.
Тройка замкнута: Брахма, Вишну, Махешвара — творец, хранитель, разрушитель.
И все трое названы одним подлежащим.
Я уже отмечал, разбирая пятую мантру Атхарваширас, что понимать это надо верно: книга не говорит, что боги равны и различать их незачем. Она говорит, что подлежащее у них одно.
Разница как между «все дороги одинаковы» и «все дороги ведут к одному».
Замечу, что вайшнавская веданта, принимая такие места, различает при этом Вишну как самого Владыку и прочих как Его проявления в делах мироздания. Спор об этом ведётся в Веданта-сутре подробно, и Баладева ведёт его в первой адхьяе.
Но литания — не место спора. Она перечисляет и кланяется.