Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 4.45
॥
Деванагари
ओं यो ह वै नृसिंहो देवो भगवान् यश्च जीवः भूर्भुवः स्वस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai nṛsiṃho devo bhagavān yaśca jīvaḥ bhūrbhuvaḥ svastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वैoṃ yaḥ ha vaiОм. Тот, кто; Ом. Кто именно
नृसिंहः देवः सः भगवान्nṛsiṃhaḥ devaḥ saḥ bhagavānБог Нрисимха — он Владыка; бог Нрисимха и есть Бхагаван
यः च जीवःyaḥ ca jīvaḥи который есть джива; и тот, кто живое существо
भूर्भुवः स्वःbhūrbhuvaḥ svaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Бог Нрисимха, — Он Владыка, и Он же джива. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
3476194517c8 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тридцать первое имя — jīva, живое существо, и это самое опасное место литании для невнимательного чтения.
Прочитать можно двояко. Одно чтение: души нет отдельно, есть только Он. Другое, которого держится вайшнавская веданта: душа Ему единосущна, но не тождественна.
За второе говорит вся эта книга.
Четырнадцатый её абзац сказал, ради чего вся литания: чтобы Он «стал доволен и явил самого Себя». Себя являют кому-то, а не себе.
Одиннадцатый абзац первой упанишады сказал: узнавший «в этом самом теле освобождается от круговорота и освобождает других». Освобождают других, а не себя.
И пятнадцатый абзац второй упанишады: у sva-bhakta, «своих преданных», Он убивает смерть одним памятованием. У преданных — значит, есть кто-то, кто предан.
Смысл, стало быть, таков: то, чем джива живёт, есть Он; природа у нас одна — сознательная, не вещественная. Оттого и можно сказать, что Он есть джива.
Последнее имя литании прибавит к этому последнее слово.