ऋतं सत्यं परं ब्रह्म पुरुषं कृष्णपिङ्गलम् । ऊर्ध्वरेतं विरूपाक्षं शङ्करं नीललोहितम् । उमापतिः पशुपतिः पिनाकी ह्यमितद्युतिः । ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानां ब्रह्माधिपतिर्ब्रह्मणोऽधिपतिर्यो वै यजुर्वेदवाच्यस्त्वं साम जानीयाद्यो जानीते सोऽमृतत्वं च गच्छति
ṛtaṃ satyaṃ paraṃ brahma puruṣaṃ kṛṣṇapiṅgalam | ūrdhvaretaṃ virūpākṣaṃ śaṅkaraṃ nīlalohitam | umāpatiḥ paśupatiḥ pinākī hyamitadyutiḥ | īśānaḥ sarvavidyānāmīśvaraḥ sarvabhūtānāṃ brahmādhipatirbrahmaṇo'dhipatiryo vai yajurvedavācyastvaṃ sāma jānīyādyo jānīte so'mṛtatvaṃ ca gacchati
Закон, истину, высшего Брахмана, Пурушу тёмно-рыжего, хранящего семя, разноокого, Шанкару сине-красного; супруга Умы, владыку тварей, держащего лук Пинака, безмерно сияющего, владыку всех знаний, Владыку всех существ, верховного над Брахманом и над Брахмой, — того, о ком речёт Яджурведа, да знает он этим саманом; кто знает, тот достигает бессмертия.
d8fb8e6d2a19 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Абзац целиком составлен из ведийских речений о Рудре, и составлен нарочно.
Первая половина — из Маханараяна-упанишады: «закон, истина, высший Брахман, Пуруша тёмно-рыжий, с воздетым семенем, разноокий, Шанкара сине-красный». Вторая — из Шветашватары: «владыка всех знаний, Владыка всех существ, верховный над Брахманом».
То есть в книге о Нарасимхе целый абзац отдан именам Шивы.
Это в шрути обычно, и мы читали то же в обратную сторону: Атхарваширас, книга шайвская, называла Рудру Вишну; Рама-тапани звала Раму Махешварой и Махадевой.
Здесь вайшнавская книга берёт речения о Рудре и говорит: и это — четверть того же самана.
Замечу два слова, на которых держится вся эта перекличка. Ūrdhvaretas — «с воздетым семенем», то есть хранящий его, не изливающий: обычное имя подвижника и самого Шивы. Virūpākṣa — «разноокий», тот, у кого глаз необычен; так зовут Шиву по третьему глазу.
И последнее: yajur-veda-vācya — «тот, о ком речёт Яджурведа». Книга ссылается на источник, а не выдаёт эти имена за своё изобретение.