य एतं मन्त्रराजं नारसिंहमानुष्टुभं नित्यमधीते सोऽग्निं स्तम्भयति स वायुं स्तम्भयति स आदित्यं स्तम्भयति स स्तोमं स्तम्भयति स उदकं स्तम्भयति स सर्वान्देवांस्तम्भयति स सर्वान्ग्रहांस्तम्भयति स विषं स्तम्भयति स विषं स्तम्भयति
ya etaṃ mantrarājaṃ nārasiṃhamānuṣṭubhaṃ nityamadhīte so'gniṃ stambhayati sa vāyuṃ stambhayati sa ādityaṃ stambhayati sa stomaṃ stambhayati sa udakaṃ stambhayati sa sarvāndevāṃstambhayati sa sarvāngrahāṃstambhayati sa viṣaṃ stambhayati sa viṣaṃ stambhayati
Кто постоянно повторяет этого царя мантр, Нарасимхова, в размере ануштубх, тот останавливает огонь, останавливает ветер, останавливает солнце, останавливает восхваление, останавливает воду, останавливает всех богов, останавливает все планеты, останавливает яд, останавливает яд.
2491d03b1742 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий плод, и он уже из другого разряда: stambhana, «остановка».
Это одно из шести действий, которые перечисляет наука о мантрах: умиротворение, подчинение, остановка, раздор, изгнание, умерщвление. Остановка есть то, чем задерживают действие — огня, яда, войска, звезды.
Перечень нарочно широк: огонь, ветер, солнце, вода, боги, планеты, яд.
Скажу прямо, как это читать.
Книга не стыдится того, что мантрой пользуются и для мирских нужд, и не делает вид, что к ней приходят только за освобождением. Мы отмечали ту же трезвость в четвёртой упанишаде пурва-тапани Рама-тапани, где обряд «умерщвления захвата» стоял на краю чертежа.
Но заметьте, где это помещено. Не в начале, а посреди девяти абзацев о плодах; и после него пойдут миры, жертвы, Веды, а в самом конце — то, откуда не возвращаются.
Сила поставлена в середину, не в вершину.