य एतं मन्त्रराजं नारसिंहमानुष्टुभं नित्यमधीते स ऋचोऽधीते स यजूंष्यधीते स सामान्यधीते सोऽथर्वणमधीते सोऽङ्गिरसमधीते स शाखा अधीते स पुराणान्यधीते स कल्पानधीते स गाथामधीते स नाराशंसीरधीते स प्रणवमधीते यः प्रणवमधीते स सर्वमधीते स सर्वमधीते
ya etaṃ mantrarājaṃ nārasiṃhamānuṣṭubhaṃ nityamadhīte sa ṛco'dhīte sa yajūṃṣyadhīte sa sāmānyadhīte so'tharvaṇamadhīte so'ṅgirasamadhīte sa śākhā adhīte sa purāṇānyadhīte sa kalpānadhīte sa gāthāmadhīte sa nārāśaṃsīradhīte sa praṇavamadhīte yaḥ praṇavamadhīte sa sarvamadhīte sa sarvamadhīte
Кто постоянно повторяет этого царя мантр, Нарасимхова, в размере ануштубх, тот изучает ричи, изучает яджусы, изучает саманы, изучает Атхарвану, изучает Ангирасу, изучает ветви, изучает пураны, изучает кальпы, изучает гатхи, изучает нарашанси, изучает пранаву; а кто изучает пранаву, тот изучает всё, тот изучает всё.
25f9f833b2f0 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Седьмой плод: изучение, и перечень его самый широкий во всей книге.
Четыре Веды, Ангираса, школьные изводы, пураны, обрядовые сутры, гатхи и нарашанси — последние два суть древние песни: гатха — сказание в стихах, нарашанси — «славящая мужей», хвала щедрым дарителям.
То есть перечислена вся словесность, какая была.
А кончается перечень пранавой — и на ней всё сходится: «кто изучает пранаву, тот изучает всё».
Вот и весь ход. Огромный список сведён к одному слогу, а слог — к тому, что повторяющий и так произносит.
Замечу глагол adhīte — «изучает, повторяет вслух». В древности учили наизусть, произнося; чтения про себя не знали.
И потому этот плод не так странен, как кажется. Речь не о том, что повторяющий вдруг узнает содержание пуран. Речь о том, что он делает то самое дело, ради которого их учат.