Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 2.17
॥
Деванагари
अथ कस्मादुच्यतेऽहमिति । अहमस्मि प्रथमजा ऋतस्य पूर्वं देवेभ्यो अमृतस्य नाभिः । यो मा ददाति स इ देवमावाः अहमन्नमन्नमदन्तमद्मि । अहं विश्वं भुवनमभ्यभवां सुवर्णज्योतिर्य एवं वेदेति महोपनिषत्
Транслитерация (IAST)
atha kasmāducyate'hamiti | ahamasmi prathamajā ṛtasya pūrvaṃ devebhyo amṛtasya nābhiḥ | yo mā dadāti sa i devamāvāḥ ahamannamannamadantamadmi | ahaṃ viśvaṃ bhuvanamabhyabhavāṃ suvarṇajyotirya evaṃ vedeti mahopaniṣat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ कस्मात् उच्यते अहम् इतिatha kasmāt ucyate aham itiотчего же говорится «ахам»; почему сказано «я»
अहम् अस्मि प्रथमजा ऋतस्यaham asmi prathamajā ṛtasyaя — перворождённый закона; я первенец риты
पूर्वम् देवेभ्यः अमृतस्य नाभिःpūrvam devebhyaḥ amṛtasya nābhiḥпрежде богов, пуп бессмертия; раньше богов, средоточие амриты
यः मा ददातिyaḥ mā dadātiкто меня даёт; дающий меня
सः इद् एव माम् आवाःsaḥ id eva mām āvāḥтот меня и хранит; тот меня и оберегает
अहम् अन्नम् अन्नम् अदन्तम् अद्मिaham annam annam adantam admiя — пища, я поедаю поедающего пищу; я снедь, и я ем едящего снедь
अहम् विश्वम् भुवनम् अभ्यभवाम्aham viśvam bhuvanam abhyabhavāmя одолел весь мир; я превозмог всю вселенную
सुवर्णज्योतिःsuvarṇajyotiḥзлатой свет; сияние злата
यः एवम् वेद इति महोपनिषत्yaḥ evam veda iti mahopaniṣatкто так знает — такова великая упанишада; ведающий это; сие великое сокровенное
Литературный перевод
«И отчего же говорится „ахам“?» — «„Я — перворождённый закона, прежде богов, пуп бессмертия; кто меня даёт, тот меня и хранит. Я — пища, и я поедаю того, кто поедает пищу; я одолел весь мир, я — златой свет“. Кто так знает, — такова великая упанишада».
Версия
8a4dee05df33 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последнее слово мантры — aham, «я», — и объяснено оно самым дерзким текстом ведийской словесности: речью Вач, богини Речи, из Ригведы, и стихом из Тайттирии.
«Я — перворождённый закона, прежде богов, пуп бессмертия».
Это говорит не поклоняющийся о себе. Это говорит То, чему поклоняются, — и говорит от первого лица.
Вот отчего мантра кончается словом «я». Тридцать один слог был обращён к Другому; последний оказывается Его же речью.
Затем — оборот, от которого не по себе: ahaṃ annam annam adantam admi — «я пища, и я поедаю поедающего пищу».
Строка из Тайттирии, из гимна ликования, которым кончается вся та упанишада. Смысл её таков: нет положения, в котором Он не был бы обеими сторонами. Он и снедь, и едок; и съеденное, и то, что съест едока.
Вспомним тридцать третий раздел Атхарваширас, где Он был назван mahā-grāsa, «Великим Пожирателем», и где сказано, чем Он поглощает: «бытие бытием, тонкое тонким».
И последнее слово: suvarṇa-jyotiḥ — «златой свет».
Вторая упанишада кончена. Мантра названа, сочтена, разобрана по словам и объяснена вся, кроме одного слова — «бхадра», о котором дошедший текст молчит.