Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 4.13
॥
Деванагари
ओं नृसिंहाय विद्महे वज्रनखाय धीमहि । तन्नः सिंहः प्रचोदयात् इत्येषा वै नृसिंहगायत्री देवानां वेदानां निदानं भवति य एवं वेद निदानवान्भवति
Транслитерация (IAST)
oṃ nṛsiṃhāya vidmahe vajranakhāya dhīmahi | tannaḥ siṃhaḥ pracodayāt ityeṣā vai nṛsiṃhagāyatrī devānāṃ vedānāṃ nidānaṃ bhavati ya evaṃ veda nidānavānbhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं नृसिंहाय विद्महेoṃ nṛsiṃhāya vidmaheОм. Нрисимху да познаем; Ом. Да уведаем Нрисимху
वज्रनखाय धीमहिvajranakhāya dhīmahiоб алмазнокогтем да помыслим; помыслим о ваджранакхе
तत् नः सिंहः प्रचोदयात्tat naḥ siṃhaḥ pracodayātда побудит нас тот лев; пусть подвигнет нас сей лев
इति एषा वै नृसिंहगायत्रीiti eṣā vai nṛsiṃhagāyatrīвот эта гаятри Нрисимхи; такова сия нрисимха-гаятри
देवानाम् वेदानाम् निदानम् भवतिdevānām vedānām nidānam bhavatiбывает основанием богов и Вед; есть первопричина богов и Вед
यः एवम् वेद निदानवान् भवतिyaḥ evam veda nidānavān bhavatiкто так знает, тот обретает основание; ведающий это делается имеющим основание
Литературный перевод
«Ом. Нрисимху да познаем, об алмазнокогтем да помыслим, — да побудит нас тот лев». Вот эта гаятри Нрисимхи и бывает основанием богов и Вед; кто так знает, тот обретает основание.
Версия
c5d6795507ef · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртая часть, и она наконец обращена к Нему самому.
Построена мантра по обычному образцу гаятри-обращений, каких в шастрах множество: «такого-то да познаем, о таком-то помыслим, да побудит нас тот-то».
Имя, данное во второй строке, приметно: vajra-nakha — «алмазнокогтий», у кого когти как ваджра.
Это единственное во всей упанишаде указание на то, чем Он убил Хираньякашипу. Книга нигде не рассказывает предания и нигде не описывает разорванного; но здесь, в мантре, коготь назван.
И третья строка вместо «Нрисимха» говорит просто siṃhaḥ — «лев».
Затем сказано о ней: devānāṃ vedānāṃ nidānaṃ bhavati — «бывает основанием богов и Вед».
Слово nidāna значит «первопричина, корень, то, из чего выводят»; в науке врачевания им зовут причину болезни, а в науке толкования — исходное положение.
И плод: nidānavān bhavati — «делается имеющим основание». Не «получает нечто»: обретает под собою почву.
Четыре части названы и разобраны. Следующий абзац начнёт главное.