मीमांसन्ते ब्रह्मवादिनो ह्रस्वा दीर्घा प्लुता चेति । यदि ह्रस्वा भवति सर्वं पाप्मानं दहत्यमृतत्वं च गच्छति यदि दीर्घा भवति महतीं श्रियमाप्नोत्यमृतत्वं च गच्छति यदि प्लुता भवति ज्ञानवान्भवत्यमृतत्वं च गच्छति
mīmāṃsante brahmavādino hrasvā dīrghā plutā ceti | yadi hrasvā bhavati sarvaṃ pāpmānaṃ dahatyamṛtatvaṃ ca gacchati yadi dīrghā bhavati mahatīṃ śriyamāpnotyamṛtatvaṃ ca gacchati yadi plutā bhavati jñānavānbhavatyamṛtatvaṃ ca gacchati
Рассуждают знатоки Брахмана: краткая, долгая и сверхдолгая. Если она бывает краткой — сжигает весь грех и достигает бессмертия; если долгой — обретает великое благополучие и достигает бессмертия; если сверхдолгой — делается знающим и достигает бессмертия.
47cb14e939ce · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Речь о долготе слога, и это не мелочь произношения.
Санскритская грамматика различает три меры гласного: hrasva — краткий, в одну мору; dīrgha — долгий, в две; pluta — «протянутый», в три и более. Последний употребляют при оклике издалека и в обрядовом произнесении.
И сказано: от долготы зависит плод. Краткая — сжигает грех; долгая — даёт благополучие; сверхдолгая — знание.
Вот тут и видно, чем мантра отличается от заклинания, как его представляют со стороны. Не «слова имеют силу»: имеет силу мера, с какой их произносят. Один и тот же слог, протянутый втрое, делает другое.
Замечу глагол mīmāṃsante — «рассуждают, исследуют». От него и Миманса, наука о толковании обрядовых предписаний.
То есть книга не выдаёт это за откровение: сказано, что об этом рассуждают знающие, и приведены три их мнения.
И всякий раз конец один: «и достигает бессмертия». Что бы ни выбрал произносящий, последнее не отнимается.