Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Uttara 4.5
॥
Деванагари
शृङ्गप्रोतान्पादान्स्पृष्ट्वा हत्वा तानग्रसत्स्वयम्। नत्वा च बहुधा दृष्ट्वा नृसिंहः स्वयमुद्बभाविति
Транслитерация (IAST)
śṛṅgaprotānpādānspṛṣṭvā hatvā tānagrasatsvayam| natvā ca bahudhā dṛṣṭvā nṛsiṃhaḥ svayamudbabhāviti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शृङ्गप्रोतान् पादान् स्पृष्ट्वाśṛṅgaprotān pādān spṛṣṭvāстопы, пронизанные рогами, коснувшись; коснувшись стоп, пронзённых рогами
हत्वा तान् अग्रसत् स्वयम्hatvā tān agrasat svayamсразив их, сам поглотил; убив их, он сам поглотил
नत्वा च बहुधा दृष्ट्वाnatvā ca bahudhā dṛṣṭvāпоклонившись и многообразно узрев; склонившись и многовидно узрев
नृसिंहः स्वयम् उद्बभौnṛsiṃhaḥ svayam udbabhauНрисимха сам воссиял; Нрисимха сам возблистал
Литературный перевод
«Коснувшись стоп, пронизанных рогами, и сразив их, он сам поглотил их; и, поклонившись и многообразно узрев, Нрисимха сам воссиял».
Версия
517bf0f2e56f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий стих, и он завершает загадку словом, ради которого она рассказана: udbabhau — «воссиял».
Перечислены четыре действия подряд: коснулся, сразил, поглотил, поклонился. И только потом — воссиял.
Замечу порядок. Поклон стои́т после убийства и перед сиянием.
Это приметно. Natvā, «поклонившись», — от того же корня, что namāmi, десятое слово мантры. Тот, кто поглотил всё, кланяется.
Кому — стих не говорит. Но мантра говорит: namāmy aham, «поклоняюсь я», и в предыдущем абзаце сказано, что «он и есть „поклоняюсь“, он и есть „я“».
Затем bahudhā dṛṣṭvā — «многообразно узрев». Увидев многое как многое.
И наконец — «сам воссиял», svayam. Не был явлен и не был открыт: сам.
Поглощённое не пропало: оно и оказалось Его сиянием. Вот это и есть весь īśvara-grāsa второй кханды, сказанный образом вместо рассуждения.
Пāda здесь значит и «стопа», и «четверть»: четыре четверти, пронизанные рогами слога.