अनुपनीतशतमेकमेकेनोपनीतेन तत्सममुपनीतशतमेकमेकेन गृहस्थेन तत्समं गृहस्थशतमेकमेकेन वानप्रस्थेन तत्समं वानप्रस्थशतमेकमेकेन यतिना तत्समं यतीनां तु शतं पूर्णमेकमेकेन रुद्रजापकेन तत्समं रुद्रजापकशतमेकमेकेनाथर्वशिरः शिखाध्यापकेन तत्सममथर्वशिरः शिखाध्यापकशतमेकमेकेन तापनीयोपनिषदध्यापकेन तत्समं तापनीयोपनिषदध्यापकशतमेकमेकेन मन्त्रराजध्यापकेन तत्समम्
anupanītaśatamekamekenopanītena tatsamamupanītaśatamekamekena gṛhasthena tatsamaṃ gṛhasthaśatamekamekena vānaprasthena tatsamaṃ vānaprasthaśatamekamekena yatinā tatsamaṃ yatīnāṃ tu śataṃ pūrṇamekamekena rudrajāpakena tatsamaṃ rudrajāpakaśatamekamekenātharvaśiraḥ śikhādhyāpakena tatsamamatharvaśiraḥ śikhādhyāpakaśatamekamekena tāpanīyopaniṣadadhyāpakena tatsamaṃ tāpanīyopaniṣadadhyāpakaśatamekamekena mantrarājadhyāpakena tatsamam
Сто непосвящённых равны одному посвящённому; сто посвящённых — одному домохозяину; сто домохозяев — одному лесному жителю; сто лесных жителей — одному подвижнику; полная сотня подвижников — одному повторяющему Рудру; сто повторяющих Рудру — одному учащему Атхарваширас и Шикху; сто учащих Атхарваширас — одному учащему Тапанию-упанишаду; сто учащих Тапанию — одному учащему царя мантр.
74e959124087 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Лестница из восьми ступеней, и каждая выше предыдущей во сто крат.
Непосвящённый, посвящённый, домохозяин, лесной житель, подвижник, повторяющий Рудру, учащий Атхарваширас, учащий Тапанию, учащий мантру-раджу.
Приём этот в шрути известен: так Тайттирия считает степени блаженства, умножая каждую на сто, от человеческого счастья до блаженства Брахмана.
Здесь считаются не радости, а люди.
Замечу, что́ стои́т на пятой ступени: yati, подвижник, отрёкшийся. Выше него — просто «повторяющий Рудру».
То есть отречение, вершина всей лестницы укладов, оказывается ниже, чем повторение имени. Мы читали то же в четвёртой книге этого собрания и не раз отмечали, что вайшнавская традиция держится этого счёта твёрдо.
И ещё: на седьмой ступени названа Атхарваширас — та самая книга, что стои́т в нашем собрании семнадцатой. А на восьмой — «Тапания-упанишада», то есть эта же самая.
Книга считает и себя, и ставит себя не на вершину: выше стои́т тот, кто учит самой мантре.