Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Uttara 9.3
॥
Деванагари
ओतमोतेन जानीयादनुज्ञातारमान्तरम्। अनुज्ञामद्वयं लब्ध्वा उपद्रष्टारमाव्रजेत्
Транслитерация (IAST)
otamotena jānīyādanujñātāramāntaram| anujñāmadvayaṃ labdhvā upadraṣṭāramāvrajet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओतम् ओतेन जानीयात्otam otena jānīyātтканое — тканью да познает; пронизанное познаёт через ота
अनुज्ञातारम् आन्तरम्anujñātāram āntaramсоизволяющего, внутреннего; внутреннего анувджнятара
अनुज्ञाम् अद्वयम् लब्ध्वाanujñām advayam labdhvāдозволение, недвойственное, обретя; обретя анувджню, недвойственную
उपद्रष्टारम् आव्रजेत्upadraṣṭāram āvrajetк надзирающему да идёт; пусть придёт к упадраште
Литературный перевод
«Тканое да познает он тканью, а через него — соизволяющего, внутреннего; и, обретя дозволение, недвойственное, да идёт он к Надзирающему».
Версия
0eb8e3d04939 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последний стих книги, и он собирает всю уттара-тапани в четыре строки.
Четыре слова, шедшие через неё загадкой, стоят здесь по порядку: ota — «тканое»; anujñātṛ — «соизволяющий»; anujñā — «дозволение»; upadraṣṭṛ — «надзирающий».
И впервые они не перечислены, а выстроены как путь.
Сперва: otam otena jānīyāt — «тканое познай тканью». То есть мир, вытканный из Него, познаётся тем же, из чего выткан, — сознанием.
Затем через это узнают anujñātāram āntaram — «соизволяющего, внутреннего». Того, кто позволяет всему быть.
Затем обретают самоё дозволение, и оно названо advayam, «недвойственным».
И наконец — upadraṣṭāram āvrajet: «да идёт он к Надзирающему».
Вот на этом последнем слове и стои́т остановиться, потому что оно решает чтение всей книги.
Āvrajet — «да придёт, да направится». Глагол движения, и движения к кому-то.
После всех отрицаний, после поглощения, после «недвойственного», книга кончается не растворением, а приходом. К себе не идут.
Оглянемся на пройденное. Праджапати увидел мантру подвигом и сотворил ею мир; боги, устрашившись смерти, выпросили её и одолели смерть; мантра была разобрана по словам, по слогам, по силе и семени; вокруг неё был начерчен круг из мер; тридцать два имени назвали Его всем, что есть; и в уттаре три состояния были проглочены четвёртым, а демонский грех обращён в свет.
А кончается всё тем, что идут к Тому, кто смотрит.