यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत्सुषुप्तम् । सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एकानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयो पादः । एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम्
yatra supto na kañcana kāmaṃ kāmayate na kañcana svapnaṃ paśyati tatsuṣuptam | suṣuptasthāna ekībhūtaḥ prajñānaghana ekānandamayo hyānandabhuk cetomukhaḥ prājñastṛtīyo pādaḥ | eṣa sarveśvara eṣa sarvajña eṣo'ntaryāmyeṣa yoniḥ sarvasya prabhavāpyayau hi bhūtānām
Где спящий никакого желания не желает и никакого сна не видит — то есть глубокий сон. Пребывающий в глубоком сне, ставший единым, сгусток познания, состоящий из блаженства, вкушающий блаженство, чьи врата — мысль: Праджня, это третья стопа. Он — Владыка всего, он всеведущ, он правящий изнутри, он — лоно всего; ибо от него возникновение и в нём уход существ.
b3e5f07781e9 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья стопа: сон без сновидений, — и в этом абзаце два разных предмета сведены вместе.
Сперва человек в глубоком сне: «ставший единым, сгусток познания, состоящий из блаженства».
Это ежедневное доказательство упанишад. Всякий, проснувшись, говорит: «я спал хорошо, я ничего не видел». Значит, он там был — иначе кто свидетельствует? И значит, ему там было хорошо.
А затем, без всякого перехода, речь о Том, кто в спящем: «он Владыка всего, он всеведущ, он правящий изнутри».
Поставим рядом. Спящий — «сгусток познания» и не знает ничего. Тот, кто с ним, — всеведущ.
Значит, беспамятство глубокого сна принадлежит человеку, а не Тому, кто при нём. Атман не спит вместе со спящим.
Это и есть ответ вайшнавской веданты на соблазн видеть в бессознательном покое высшее состояние. Есть Кто-то, кто бодрствует, когда все спят; и Он не безличен — Он назван Владыкой и правящим изнутри.
Слово antaryāmin мы разбирали, читая седьмую кханду Субалы.