Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Uttara 1.3
॥
Деванагари
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत्सुषुप्तं सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखश्चतुरात्मा प्राज्ञ ईश्वरस्तृतीयः पादः
Транслитерация (IAST)
yatra supto na kañcana kāmaṃ kāmayate na kañcana svapnaṃ paśyati tatsuṣuptaṃ suṣuptasthāna ekībhūtaḥ prajñānaghana evānandamayo hyānandabhuk cetomukhaścaturātmā prājña īśvarastṛtīyaḥ pādaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्र सुप्तःyatra suptaḥгде спящий; там, где уснувший
न कञ्चन कामम् कामयतेna kañcana kāmam kāmayateникакого желания не желает; ничего не вожделеет
न कञ्चन स्वप्नम् पश्यतिna kañcana svapnam paśyatiи никакого сна не видит; и никакого сновидения не зрит
सुषुप्तस्थानः एकीभूतःsuṣuptasthānaḥ ekībhūtaḥпребывающий в глубоком сне, ставший единым; сущий в сушупти, соделавшийся единым
प्रज्ञानघनः आनन्दमयःprajñānaghanaḥ ānandamayaḥсгусток познания, состоящий из блаженства; плотность ведения, сотканный радостью
आनन्दभुक् चेतोमुखःānandabhuk cetomukhaḥвкушающий блаженство, чьи врата — мысль; вкушающий радость, чьи уста — сознание
चतुरात्मा प्राज्ञः ईश्वरःcaturātmā prājñaḥ īśvaraḥчетверосоставный, Праджня, Ишвара; четвероякий, Праджня и Ишвара
तृतीयः पादःtṛtīyaḥ pādaḥтретья стопа; третья четверть
Литературный перевод
Где спящий никакого желания не желает и никакого сна не видит, — то есть глубокий сон. Пребывающий в глубоком сне, ставший единым, сгусток познания, состоящий из блаженства, вкушающий блаженство, чьи врата — мысль, четверосоставный — Праджня, Ишвара: это третья стопа.
Версия
07222462eb77 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья стопа, и при Праджне назван Ишвара.
Тройка достроена: Вайшванара, Хираньягарбха, Ишвара — три лица мироздания, соответствующие трём состояниям человека.
В веданте это устойчивая роспись, и здесь она дана в самом раннем виде.
Замечу, что Ишвара — «Владыка» — оказался при глубоком сне, а не при бодрствовании.
Это стои́т понять. Ишвара есть причинное состояние мироздания, то, в чём всё свёрнуто и из чего разворачивается; а глубокий сон и есть то состояние человека, где всё свёрнуто.
Соответствие точное: где у человека беспамятство, там у мироздания причина.
И отсюда же понятно, отчего вайшнавская веданта не соглашается остановиться на третьей стопе. Причинное состояние есть свёрнутость, а не полнота; и следующий абзац скажет, что все три — «одна только майя».