सुषुप्तस्थानश्चतुरात्म प्राज्ञैइश्वरश्चतुरूपो मकार एव चतूरूपो ह्ययं मकारः स्थूलसूक्ष्मबीजसाक्षिभिर्मकाररूपैर्मितेरपीतेर्वा स्थूलत्वात्सूक्ष्मत्वाद्बीजत्वात्साक्षित्वाच्च मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद
suṣuptasthānaścaturātma prājñaiiśvaraścaturūpo makāra eva catūrūpo hyayaṃ makāraḥ sthūlasūkṣmabījasākṣibhirmakārarūpairmiterapītervā sthūlatvātsūkṣmatvādbījatvātsākṣitvācca minoti ha vā idaṃ sarvamapītiśca bhavati ya evaṃ veda
Пребывающий в глубоком сне, четверосоставный, Праджня, Ишвара, четверообразный, — это и есть четверообразный звук «м»: ибо он в четырёх образах — грубое, тонкое, семя и свидетель, — и по мере или по вхождению. И измеряет он всё это и делается вхождением, кто так знает.
41357c63120c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья стопа и третий звук: «м».
Объяснение дано двумя словами: miti — «мера, измерение», и apīti — «вхождение, растворение».
Оба выведены из корней, созвучных звуку: mā, «мерить», и api-i, «входить».
Смысл же таков. Звук «м» замыкает слог: губы смыкаются, и звучание уходит внутрь. Оттого он и «вхождение».
Мандукья говорит о том же и теми же словами: «третья мера — м, ибо мерит и ибо в него входят; кто так знает, тот измеряет всё это и делается вхождением».
Замечу, что наша книга здесь Мандукью почти не изменяет — только прибавляет к Праджне имя Ишвары и четвёрку «грубое, тонкое, семя, свидетель».
Эта четвёрка повторяется при каждом звуке, и в ней вся мысль уттара-тапани: всякая стопа сама четверична, и потому четвёртое присутствует уже в первой.