Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 3.4
॥
Деванагари
तदेतदृषिणोक्तं निदर्शनं स ईं पाहि य ऋजीषी तरुत्रः श्रियं लक्ष्मीमौपलामम्बिकां गां षष्ठीं च यामिन्द्रसेनेत्युदाहुः तां विद्यां ब्रह्मयोनिं सरूपामीहायुषे शरणमहं प्रपद्ये
Транслитерация (IAST)
tadetadṛṣiṇoktaṃ nidarśanaṃ sa īṃ pāhi ya ṛjīṣī tarutraḥ śriyaṃ lakṣmīmaupalāmambikāṃ gāṃ ṣaṣṭhīṃ ca yāmindrasenetyudāhuḥ tāṃ vidyāṃ brahmayoniṃ sarūpāmīhāyuṣe śaraṇamahaṃ prapadye
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् एतत् ऋषिणा उक्तम् निदर्शनम्tat etat ṛṣiṇā uktam nidarśanamэто указано риши как свидетельство; сие изречено провидцем в подтверждение
सः ईम् पाहिsaḥ īm pāhiхрани его; оберегай его
यः ऋजीषी तरुत्रःyaḥ ṛjīṣī tarutraḥкто прям и переправляет; кто прямой и спасающий
श्रियम् लक्ष्मीम् औपलाम् अम्बिकाम्śriyam lakṣmīm aupalām ambikāmШри, Лакшми, Аупалу, Амбику; Шри, Лакшми, Аупалу и Амбику
गाम् षष्ठीम् चgām ṣaṣṭhīm caи Гау, и Шаштхи; Гау и Шаштхи
याम् इन्द्रसेना इति उदाहुःyām indrasenā iti udāhuḥкоторую называют Индрасеной; ту, что именуют Индрасеной
ताम् विद्याम् ब्रह्मयोनिम् सरूपाम्tām vidyām brahmayonim sarūpāmту видью, лоно Брахмана, единообразную; сию видью, утробу Брахмана, соприродную
ईहा आयुषे शरणम् अहम् प्रपद्येīhā āyuṣe śaraṇam aham prapadyeради жизни к прибежищу я припадаю; ради века я прибегаю к защите
Литературный перевод
Это указано и провидцем как свидетельство: «Храни его, кто прям и кто переправляет; Шри, Лакшми, Аупалу, Амбику, Гау и Шаштхи, ту, которую называют Индрасеной, — ту видью, лоно Брахмана, единообразную с ним, ради жизни я, припадая, беру себе прибежищем».
Версия
dafd4268f3dc · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих в подтверждение, и в нём перечислены имена той самой силы, о которой говорил второй абзац.
Шри, Лакшми, Аупала, Амбика, Гау, Шаштхи, Индрасена — семь имён, и все женского рода.
То есть майя, названная силою мантры, тут же названа по именам богини. Не отвлечённое начало — Лакшми, Амбика, Гау.
Замечу gām — «корову». Мы читали это слово в пятом стихе Мантрики, где пракрити была названа «коровой безначальной и бесконечной, доящей все желания»; и там же стояло vibhoḥ, «у Владыки».
Здесь та же корова стои́т среди имён видьи.
И два определения при ней, ради которых стих и приведён: brahma-yoni — «лоно Брахмана», и sa-rūpā — «единообразная, одного с ним облика».
Второе решает спор. Сила не иной природы, чем Тот, чья она; она Ему соприродна.
И последнее слово: śaraṇam ahaṃ prapadye — «к прибежищу я припадаю». Глагол pra-pad, от которого prapatti, полное вручение себя. Мы читали его в седьмом и восьмом стихах Гарбха-упанишады, где так говорил заключённый в утробе.