Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 4.25
॥
Деванагари
ओं यो ह वै नृसिंहो देवो भगवान् यश्चोङ्कारः भूर्भुवः स्वस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai nṛsiṃho devo bhagavān yaścoṅkāraḥ bhūrbhuvaḥ svastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वैoṃ yaḥ ha vaiОм. Тот, кто; Ом. Кто именно
नृसिंहः देवः सः भगवान्nṛsiṃhaḥ devaḥ saḥ bhagavānБог Нрисимха — он Владыка; бог Нрисимха и есть Бхагаван
यः च ओङ्कारःyaḥ ca oṅkāraḥи который Омкара; и тот, кто слог Ом
भूर्भुवः स्वःbhūrbhuvaḥ svaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Бог Нрисимха, — Он Владыка, и Он же Омкара. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
824e1608a740 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Одиннадцатое имя — Омкара, и с него начинается новый разряд: слог и его меры.
К этому шла вся четвёртая упанишада. Третий её абзац привёл первый стих Мандукьи — «Ом, этот слог есть всё это», — и следом четыре стопы Атмана.
Теперь слог назван Его именем.
Замечу, что порядок в литании обратный тому, каким шёл разбор. Там от слога вели к четырём стопам и к четвёртому; здесь Омкара стои́т после богов и богинь, а его меры — после него.
Литания вообще не выстраивает лестницу достоинств: она перебирает.
И следующий абзац назовёт то, чего в перечнях обычно не бывает, — четыре полумеры.