विष्णुं प्रथमान्त्यं मुखं द्वितीयान्त्यं भद्रं तृतीयान्त्यं म्यहं चतुर्थ्यान्तं साम जानीयाद्यो जानीते सोऽमृतत्वं च गच्छति । योऽसौ यदिदं किञ्चात्मनि ब्रह्मण्येवानुष्टुभं जानीयाद्यो जानीते सोऽमृतत्वं च गच्छति ॥ य इहैव स्थातुमपेक्षते तस्मै सर्वैश्वैर्यं ददाति । यत्र कुत्रापि म्रियते देहान्ते देवः परमं ब्रह्म तारकं व्याचष्टे येनासावमृतीभूत्वा सोऽमृतत्वं च गच्छति
viṣṇuṃ prathamāntyaṃ mukhaṃ dvitīyāntyaṃ bhadraṃ tṛtīyāntyaṃ myahaṃ caturthyāntaṃ sāma jānīyādyo jānīte so'mṛtatvaṃ ca gacchati | yo'sau yadidaṃ kiñcātmani brahmaṇyevānuṣṭubhaṃ jānīyādyo jānīte so'mṛtatvaṃ ca gacchati || ya ihaiva sthātumapekṣate tasmai sarvaiśvairyaṃ dadāti | yatra kutrāpi mriyate dehānte devaḥ paramaṃ brahma tārakaṃ vyācaṣṭe yenāsāvamṛtībhūtvā so'mṛtatvaṃ ca gacchati
«Вишну» — конец первой четверти, «мукха» — конец второй, «бхадра» — конец третьей, «мьяхам» — конец четвёртой: да знает он этот саман; кто знает, тот достигает бессмертия. И кто в Атмане, в Брахмане, знает ануштубх как то, что́ есть всё, что ни есть, — тот достигает бессмертия. Кто желает остаться здесь, тому даёт он всякое владычество; а где бы тот ни умер, при исходе из тела Божество, высший Брахман, изъясняет ему переправляющее, которым тот, став бессмертным, достигает бессмертия.
a67593b90025 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Загадка досказана: последние слова четвертей — «вишну», «мукха», «бхадра», «мьяхам».
Сложим теперь всё, что дали четыре абзаца. Первые слова: угра, джвала, нрисимха, мритью. Вторые: вира, там са, хам бхи, мритьюм. Третьи: маха, шана, нама. Последние: вишну, мукха, бхадра, мьяхам.
Собирается ануштубх: «Уграм вирам махавишнум джвалантам сарватомукхам, нрисимхам бхишанам бхадрам мритью-мритьюм намамй ахам».
«Грозному, доблестному, великому Вишну, пылающему, всюду обращённому лицом, человекольву, страшному, благому, смерти самой смерти — поклоняюсь я».
Замечу, как устроено это имя. Определения подряд грозные: грозный, доблестный, пылающий, человеколев, страшный. И посреди них — bhadra, «благой». А в конце — mṛtyu-mṛtyu, «смерть смерти».
Вот в чём весь Нарасимха: страшное названо благим не вопреки, а потому. Страшен Он тому, что убивает то, что убивает нас.
Вторая половина абзаца прибавляет обещание, знакомое по Рама-тапани: при исходе из тела Божество изъясняет умирающему tāraka, «переправляющее». Там это делал Рудра в Каши; здесь — Сам.
И оговорка: yatra kutrāpi mriyate — «где бы ни умер». Место не названо. Каши здесь не нужна.