Упанишады · Nṛsiṃha-tāpanī Pūrva 4.3
॥
Деванагари
ओमित्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्योपव्याख्यानं भूतं भवद्भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव यच्चान्यत्त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव । सर्वं ह्येतद्ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात्
Транслитерация (IAST)
omityetadakṣaramidaṃ sarvaṃ tasyopavyākhyānaṃ bhūtaṃ bhavadbhaviṣyaditi sarvamoṅkāra eva yaccānyattrikālātītaṃ tadapyoṅkāra eva | sarvaṃ hyetadbrahmāyamātmā brahma so'yamātmā catuṣpāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं इति एतत् अक्षरम्oṃ iti etat akṣaram«Ом» — этот слог; слог, именуемый Ом
इदम् सर्वम्idam sarvamесть всё это; это всё
तस्य उपव्याख्यानम्tasya upavyākhyānamего изъяснение; толкование его
भूतम् भवत् भविष्यत् इतिbhūtam bhavat bhaviṣyat itiбывшее, сущее, будущее; прошедшее, настоящее, грядущее
सर्वम् ओङ्कारः एवsarvam oṅkāraḥ evaвсё есть Омкара; всё — только Омкара
यत् च अन्यत् त्रिकालातीतम्yat ca anyat trikālātītamи что иное, за пределами трёх времён; а что иное, вне трёх времён
तत् अपि ओङ्कारः एवtat api oṅkāraḥ evaто тоже Омкара; и то — Омкара
सर्वम् हि एतत् ब्रह्मsarvam hi etat brahmaибо всё это — Брахман; ведь всё сие есть Брахман
अयम् आत्मा ब्रह्मayam ātmā brahmaэтот Атман — Брахман; сей атман есть Брахман
सः अयम् आत्मा चतुष्पात्saḥ ayam ātmā catuṣpātи этот Атман четвероног; и этот атман о четырёх стопах
Литературный перевод
«Ом» — этот слог есть всё это. Изъяснение его таково: бывшее, сущее и будущее — всё это Омкара; и что иное есть за пределами трёх времён — и то Омкара. Ибо всё это — Брахман; этот Атман — Брахман; и этот Атман четвероног.
Версия
5073e4139157 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается разбор пранавы, и книга берёт для него Мандукья-упанишаду — целиком, слово в слово, с первого стиха по седьмой.
Читателю этого собрания приём знаком: то же самое делает уттара-тапани Рама-тапани, приводя Мандукью в своих абзацах 7.9–7.14.
Две вайшнавские книги независимо друг от друга берут одну и ту же короткую упанишаду и вставляют её в себя. Это лучше всякого рассуждения показывает, чем Мандукья была для них: не одной из двенадцати, а тем, к чему всё сводится.
Первый стих её и стои́т здесь: «Ом — этот слог есть всё это».
Затем время: бывшее, сущее, будущее — всё Омкара; и что за тремя временами — тоже.
Замечу этот второй ход. Мало сказать, что слог объемлет время; сказано, что он объемлет и то, что вне времени.
И вывод в четырёх словах, из которых каждое в веданте разбиралось веками: ayam ātmā brahma — «этот Атман есть Брахман». Одно из четырёх великих речений.
Следующие четыре абзаца перечислят четыре стопы.