अथ कस्मादुच्यते मृत्युमृत्युमिति । यस्मात्स्वमहिम्ना स्वभक्तानां स्मृत एव मृत्युमपमृत्युं च मारयति । य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्य देवाः । यस्य छायामृतं यो मृत्युमृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम तस्मादुच्यते मृत्युमृत्युमिति
atha kasmāducyate mṛtyumṛtyumiti | yasmātsvamahimnā svabhaktānāṃ smṛta eva mṛtyumapamṛtyuṃ ca mārayati | ya ātmadā baladā yasya viśva upāsate praśiṣaṃ yasya devāḥ | yasya chāyāmṛtaṃ yo mṛtyumṛtyuḥ kasmai devāya haviṣā vidhema tasmāducyate mṛtyumṛtyumiti
«И отчего же он зовётся „мритью-мритью“?» — «Ибо собственным величием он у своих преданных одним памятованием умерщвляет и смерть, и безвременную смерть. „Кто дающий себя и дающий силу, чьё указание чтут все, чьи боги, чья тень — бессмертие, кто есть смерть самой смерти, — какому богу возольём мы жертву?“ Потому и зовётся „мритью-мритью“».
96863c4255e0 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 04:39:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Восьмое слово — mṛtyu-mṛtyu, «смерть смерти», и это, пожалуй, лучшее место всей упанишады.
Объяснение дано одним оборотом: sva-bhaktānāṃ smṛta eva — «у своих преданных одним памятованием».
Три вещи сказаны разом. Bhakta — преданный; smṛta — «будучи помянут»; eva — «одним лишь».
Не поклонением, не подвигом, не знанием: тем, что о Нём вспомнили.
И убивает Он не только mṛtyu, но и apamṛtyu — «злую смерть», безвременную: ту, что приходит не в срок, от несчастья или насилия. Различение это в шастрах обычно, и от апамритью просят особо.
Стих взят из знаменитого гимна Хираньягарбхе, каждый стих которого кончается вопросом: kasmai devāya haviṣā vidhema — «какому богу возольём мы жертву?».
Гимн этот перечисляет всё, что сделал Неведомый, и всякий раз спрашивает, как Его звать. Строка, взятая сюда, содержит слова ya ātmadā baladā — «дающий себя и дающий силу».
Обратите внимание на первое: ātma-dā, «дающий себя». Не дары — Себя.
Ту же формулу мы читали в Гопала-тапани, где Кришна обещал: «Я дарую тебе Себя». А здесь она стои́т при имени «смерть смерти»: Тот, кто отдаёт Себя, и есть Тот, кто убивает убивающее.