Упанишады · Mahāvākya p5
॥
Деванагари
तमो हि शारीरप्रपञ्चमाब्रह्मस्थावरान्तमनन्ताखिलाजाण्डभूतम्
Транслитерация (IAST)
tamo hi śārīraprapañcamābrahmasthāvarāntamanantākhilājāṇḍabhūtam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तमः हि शारीर-प्रपञ्चम्tamaḥ hi śārīra-prapañcamибо тьма есть телесный мир
आ-ब्रह्म-स्थावर-अन्तम्ā-brahma-sthāvara-antamот Брахмы до неподвижного
अनन्त-अखिल-अज-अण्ड-भूतम्ananta-akhila-aja-aṇḍa-bhūtamбесконечное, всё, ставшее нерождённым яйцом
Литературный перевод
«Ибо тьма есть телесный мир — от Брахмы до неподвижного, бесконечное, всё, ставшее нерождённым яйцом».
Версия
a9f8cd88af27 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тьма определена: шарира-прапанча, «телесный мир», и притом весь — а-брахма-стхавара-антам, «от Брахмы до неподвижного». Оборот этот в индийских книгах есть устойчивый и означает всю лестницу существ: от творца вверху до камня и травы внизу. Стоит отметить, что тьмою назван не грех и не невежество, а воплощённость как таковая: всё, у чего есть тело, включая Брахму.
Определение это резкое, и стоит сказать, чем оно верно и чем недостаточно. Верно оно тем, что не делает исключений. Обыкновенно думают, что высшие существа свободны; тут сказано, что и Брахма в том же положении, ибо и у него есть тело и срок.
Вайшнавская сторона это подтверждает и приводит слова Прахлады, которые уже цитировались при чтении Джабала-даршаны (2.6): «я видел, что и Брахма кончается» (Бхагаватам 7.9.24–25). Недостаточно же оно тем, что называет весь мир тьмою, не различая в нём ничего. Вайшнавская сторона тут различает и различение это существенно. Мир есть Его сила, шакти; тьма же есть не мир, а обращённость к нему как к своему. Гита говорит о трёх гунах и называет тьмою одну из трёх, тамас, а не всё вещество (14.8).
Различие выговорить стоит. Если тёмен весь мир, то остаётся из него бежать. Если темна лишь известная его сторона, то остаётся различать; а различение труднее бегства, но плодотворнее.