Упанишады · Mahāvākya p26
॥
Деванагари
श्रीमहाविष्णुसायुज्यमवाप्नोतीत्युपनिषत्
Транслитерация (IAST)
śrīmahāviṣṇusāyujyamavāpnotītyupaniṣat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्री-महा-विष्णु-सायुज्यम् अवाप्नोतिśrī-mahā-viṣṇu-sāyujyam avāpnotiединения со Шри Маха-Вишну достигает
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
Литературный перевод
«Достигает единения со Шри Маха-Вишну. Такова упанишада».
Версия
39186411f4e7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончается неожиданно, и в этом её главная особенность. Вся она говорила о свете, о солнце, о тьме, о брахмане; ни разу не было названо ни одного имени. И последнее её слово: шри-маха-вишну-саюджьям, «единение со Шри Маха-Вишну».
То есть отвлечённейшая из книг, отвергшая самадхи, совершенства и растворение ума, кончает именем лица. Оглянемся на пройденное, чтобы увидеть, что она отобрала. Она взяла из Шветашватары стих о пуруше, «Муже», цвета солнца, за пределом тьмы (p14, p17) — то есть о лице. Взяла из Пуруша-сукты стих о жертве, которою жертвуют жертву (p18) — то есть о самоотдаче. Взяла из Тайттирии строки о том, кто творит имена и пребывает, называя (p15). И кончила Вишну.
Отбор этот, по-моему, и есть всё содержание книги. Своего в ней почти нет; но то, что она собрала, собрано в одну сторону. О слове саюджья, «единение», говорилось при чтении Рудракша-джабалы (1.5), и там было замечено главное: приставка са- означает «со-», а впрягают двоих.
Прибавим и то, что стоит сказать в заключение о всей книге. Есть в ней место, которого нет больше нигде и ради которого её стоит помнить: наиша самадхих, наиша йога-сиддхих, наиша мано-лаях — «это не самадхи, не совершенство йоги, не растворение ума» (p12). Книга отвергает не чужое, а достояние собственного круга; и отвергнув три состояния, называет четвёртое — единение.
Есть и то, что принять нельзя и что мы не смягчали: запрет преподавать «простому» (p2), хотя тут он и мягче обычного, ибо поставлен по состоянию, а не по рождению; и обычные обещания снять пять великих грехов чтением (p24).