Упанишады · Pañcabrahma p1
॥
Деванагари
अथ पैप्पलादो भगवान्भो किमादौ किं जातमिति । सद्योजातमिति । किं भगव इति
Транслитерация (IAST)
atha paippalādo bhagavānbho kimādau kiṃ jātamiti | sadyojātamiti | kiṃ bhagava iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ पैप्पलादः भगवन् भोatha paippalādaḥ bhagavan bhoи вот Пайппалада: «владыка, о!»
किम् आदौ किं जातम् इतिkim ādau kiṃ jātam itiчто вначале, что родилось
सद्योजातम् इतिsadyojātam iti«Садьоджата»
किं भगवः इतिkiṃ bhagavaḥ iti«что [ещё], владыка?»
Литературный перевод
«И вот Пайппалада: «Владыка! что было вначале, что родилось?» — «Садьоджата». — «Что [ещё], владыка?»»
Версия
ad750d01ad02 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга начинается разговором, и разговор этот устроен как допрос: спрашивающий не отступает, покуда не назовут всё. Вопрос поставлен так: ким адау ким джатам, «что вначале, что родилось». Ответ: Садьоджата. Имя это значит буквально «вдруг рождённый», от садьяс, «тотчас, в тот же миг», и джата, «рождённый».
То есть на вопрос «что родилось первым» отвечено именем, которое само значит «мгновенно рождённый». Ответ остроумный и почти игровой; и стоит отметить, что вся эта беседа так и построена: спрашивают — называют лик — снова спрашивают. Пять ликов Садашивы будут названы подряд: Садьоджата, Агхора, Вамадева, Татпуруша, Ишана. О них говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.21), где перечислялись пять брахма-мантр; тут они суть предмет всей книги.
Вайшнавская сторона о пяти ликах не учит, и стоит сказать, чем она заполняет то же место. У неё есть чатур-вьюха, «четверица расположений»: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха; и учение о них разработано подробно — кто из кого исходит, кто чем ведает. Общее у обоих учений одно и стоит его назвать: одно лицо является во многих видах, и виды эти не суть разные существа. Спор идёт лишь о том, чьё лицо и сколько видов.
Прибавим и то, что за таким устройством вообще стои́т. Единое, чтобы быть доступным, разделяет себя по способностям подходящих; и всякий подходит к тому виду, который ему по силам.