Упанишады · Pañcabrahma 14
॥
Деванагари
ईशानं परमं विद्यात्प्रेरकं बुद्धिसाक्षिणम् । आकाशात्मकमव्यक्तमोङ्कारस्वरभूषितम्
Транслитерация (IAST)
īśānaṃ paramaṃ vidyātprerakaṃ buddhisākṣiṇam | ākāśātmakamavyaktamoṅkārasvarabhūṣitam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ईशानं परमं विद्यात्īśānaṃ paramaṃ vidyātИшану высшим да знает
प्रेरकं बुद्धि-साक्षिणम्prerakaṃ buddhi-sākṣiṇamпобудителя, свидетеля разума
आकाश-आत्मकम् अ-व्यक्तम्ākāśa-ātmakam a-vyaktamпространству подобного, непроявленного
ओंकार-स्वर-भूषितम्oṃkāra-svara-bhūṣitamзвуком омкары украшенного
Литературный перевод
«Ишану да знает высшим — побудителя, свидетеля разума, пространству подобного, непроявленного, украшенного звуком омкары».
Версия
db8332b2fb87 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Два слова тут решают, и оба стоит разобрать: прерака, «побудитель», и буддхи-сакшин, «свидетель разума». О прераке говорилось при чтении прозаической части (p5); тут прибавлено второе, и вместе они дают устройство, которое вайшнавская сторона считает своим. Сакшин значит «свидетель», буквально «имеющий глаза при»: тот, кто присутствует и видит, не участвуя.
То есть об одном и том же сказано, что Он побуждает и что Он смотрит. Соединение это на первый взгляд противоречиво: смотрящий не действует, а побуждающий действует. Разрешается оно тем самым различением, о котором говорилось при чтении одиннадцатого стиха: Он не делает за человека, а дозволяет и присутствует; и присутствие Его есть то, чем действие вообще возможно.
Выражение буддхи-сакшин стоит отметить и само по себе. Свидетелем назван не свидетель поступков, а свидетель буддхи, «разума», то есть решений. Подробность эта существенна и стоит её выговорить. Поступки видят и люди; решения не видит никто, включая часто и самого решающего, ибо человек редко знает истинное побуждение своих дел.
И вот сказано, что при решениях кто-то присутствует. Вайшнавская сторона на этом строит своё понимание совести и говорит, что то, что мы называем внутренним голосом, есть чайтья-гуру, «наставник в сердце»; и Гита говорит: «от Меня память, знание и их утрата» (15.15).