Упанишады · Pañcabrahma 13
॥
Деванагари
अवस्थात्रितयातीतं तुरीयं ब्रह्मसंज्ञितम् । ब्रह्मविष्ण्वादिभिः सेव्यं सर्वेषां जनकं परम्
Транслитерация (IAST)
avasthātritayātītaṃ turīyaṃ brahmasaṃjñitam | brahmaviṣṇvādibhiḥ sevyaṃ sarveṣāṃ janakaṃ param
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अवस्था-त्रितय-अतीतंavasthā-tritaya-atītaṃпревзошедшее три состояния
तुरीयं ब्रह्म-संज्ञितम्turīyaṃ brahma-saṃjñitamчетвёртое, брахманом именуемое
ब्रह्म-विष्णु-आदिभिः सेव्यंbrahma-viṣṇu-ādibhiḥ sevyaṃБрахмою, Вишну и прочими чтимое
सर्वेषां जनकं परम्sarveṣāṃ janakaṃ paramвсех родитель, высшее
Литературный перевод
«Превзошедшее три состояния, четвёртое, именуемое брахманом, чтимое Брахмою, Вишну и прочими, всех родитель, высшее».
Версия
1def35bf1772 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятый лик, Ишана, назван турия, «четвёртое». Слово это есть главное в Мандукья-упанишаде, где разбираются четыре состояния: бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон и то, что за ними. Стоит разобрать, отчего четвёртое названо числом, а не именем.
Причина в том, что имени у него нет. Первые три состояния всякому знакомы и потому названы; четвёртое ни на что не похоже и потому обозначено порядковым числительным. Приём этот, по-моему, честный: вместо того чтобы придумать слово, поставили счёт.
Мандукья описывает его целиком отрицаниями: «не познающее внутреннего, не познающее внешнего, не познающее обоего, не сгусток познания, не познающее, не непознающее; незримое, неуловимое, неопределимое, немыслимое, неуказуемое» (7). Но стоит дочитать её описание до конца, ибо оно кончается положительно: шантам шивам адвайтам, «мирное, благое, недвойственное» (7). Слово шива, «благое», в этом перечне отрицаний стои́т особняком: это единственное определение, говорящее не о том, чего нет.
Вайшнавская сторона на него и указывает. После десятка отрицаний текст не смог обойтись без одного утверждения; и утверждение это есть нравственное — «благое». Прибавим и то, что из этого следует. Благим бывает тот, кто к кому-то благ; отвлечённое начало ни к кому не благо и не зло. И потому одно это слово в конце всех отрицаний возвращает отношение, которое отрицания отняли.