Упанишады · Pañcabrahma 32
॥
Деванагари
तद्रूपेण सदा सत्यं भेदेनोक्तिर्मृषा खलु । तच्च कारणमेकं हि न भिन्नं नोभयात्मकम्
Транслитерация (IAST)
tadrūpeṇa sadā satyaṃ bhedenoktirmṛṣā khalu | tacca kāraṇamekaṃ hi na bhinnaṃ nobhayātmakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-रूपेण सदा सत्यंtat-rūpeṇa sadā satyaṃв том виде всегда истинно
भेदेन उक्तिः मृषा खलुbhedena uktiḥ mṛṣā khaluвысказывание по различию ложно
तत् च कारणम् एकं हिtat ca kāraṇam ekaṃ hiи та причина одна
न भिन्नं न उभय-आत्मकम्na bhinnaṃ na ubhaya-ātmakamне различна, не двоякая
Литературный перевод
«В том виде оно всегда истинно; высказывание по различию ложно. И та причина одна — не различна и не двояка».
Версия
f46f1b2a5f39 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сказано бхедена уктир мриша, «высказывание по различию ложно». Вот тут стоит остановиться, ибо утверждение это, если принять его вполне, обращается против себя самого. Разберём. Утверждается: всякое высказывание, различающее, ложно.
Но самое это утверждение различает: оно отделяет истинное от ложного, причину от следствия, единое от многого. Без различения оно не могло бы быть высказано. Значит, оно ложно по своему же правилу.
Возражение это в индийской словесности старо и известно под именем сва-вачана-виродха, «противоречие собственному слову»; и его приводят всякий раз, когда учение отрицает то, чем само пользуется. Противная сторона отвечает на него так, и ответ стоит привести целиком, чтобы спор был назван честно. Она говорит: учение о ложности различий есть само по себе средство, а не окончательная истина. Оно действует как лекарство, которое выводится вместе с болезнью; и Гаудапада прямо сравнивает его с двумя палочками, которыми добывают огонь и которые сгорают в нём же.
Ответ стройный. Стоит, однако, заметить, чего он стоит: он выводит учение из-под проверки. Всякое возражение можно отвести, сказав, что возражают на уровне, который сам подлежит отмене.
Вайшнавская сторона против этого держится правила, о котором говорилось при чтении Ганапати (2.2): не объявлять часть книги условною. Толкование, которому не приходится ничего отменять, объясняет книгу лучше, чем то, которому приходится.