Упанишады · Pañcabrahma 12
॥
Деванагари
वर्णं रक्तं कामदं च सर्वाधिव्याधिभेषजम् । सृष्टिस्थितिलयादीनां कारणं सर्वशक्तिधृक्
Транслитерация (IAST)
varṇaṃ raktaṃ kāmadaṃ ca sarvādhivyādhibheṣajam | sṛṣṭisthitilayādīnāṃ kāraṇaṃ sarvaśaktidhṛk
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वर्णं रक्तं काम-दं चvarṇaṃ raktaṃ kāma-daṃ caцвет красный, дающий желаемое
सर्व-अधि-व्याधि-भेषजम्sarva-adhi-vyādhi-bheṣajamлекарство от всех недугов душевных и телесных
सृष्टि-स्थिति-लय-आदीनांsṛṣṭi-sthiti-laya-ādīnāṃтворения, поддержания, растворения и прочего
कारणं सर्व-शक्ति-धृक्kāraṇaṃ sarva-śakti-dhṛkпричина, всеми силами держащий
Литературный перевод
«Цвет красный, дающий желаемое, лекарство от всех недугов душевных и телесных; причина творения, поддержания, растворения и прочего, держащий все силы».
Версия
10a10d3e3b77 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово адхи-вьядхи, «недуги душевные и телесные». Адхи значит «забота, тревога, душевная боль»; вьядхи — «болезнь тела». Вместе они охватывают всё, чем человек страдает.
Различение это в индийских книгах древнее и стоит его отметить, ибо оно проведено там резче, чем у нас привыкли. Страдания перечисляются натрое: адхьятмика (от себя самого — болезнь, тревога), адхибхаутика (от других существ — люди, звери), адхидаивика (от стихий — засуха, землетрясение). Перечень этот покрывает всё; и Бхагаватам, начиная своё изложение, ставит его в самое начало: цель книги — избавление от трёх страданий.
Стоит, однако, сказать о разнице между двумя способами избавлять, ибо тут она видна. Здесь лик назван лекарством: он снимает недуг. Вайшнавская сторона в этом месте говорит нечто иное, и стоит это выговорить прямо, потому что оно менее приятно и более честно.
Она не обещает, что страданий не будет. Кунти прямо просит бед (Бхагаватам 1.8.25); преданные в её книгах болеют и терпят; и о том говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.45). Обещает она иное: что страдание перестанет быть тем, чем было. Не отменяется беда, а отменяется её значение; и человек, у которого есть к кому обратиться, переносит то же самое иначе, чем тот, у кого нет.