Упанишады · Pañcabrahma 31
॥
Деванагари
सर्वं कार्ष्णायसं ज्ञातं तदभिन्नं स्वभावतः । कारणाभिन्नरूपेण कार्यं कारणमेव हि
Транслитерация (IAST)
sarvaṃ kārṣṇāyasaṃ jñātaṃ tadabhinnaṃ svabhāvataḥ | kāraṇābhinnarūpeṇa kāryaṃ kāraṇameva hi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वं कार्ष्णायसं ज्ञातंsarvaṃ kārṣṇāyasaṃ jñātaṃвсё железное познано
तत् अ-भिन्नं स्व-भावतःtat a-bhinnaṃ sva-bhāvataḥоно неотлично по природе
कारण-अ-भिन्न-रूपेणkāraṇa-a-bhinna-rūpeṇaв неотличном от причины виде
कार्यं कारणम् एव हिkāryaṃ kāraṇam eva hiследствие и есть причина
Литературный перевод
«Всё железное познано; оно неотлично по природе. В неотличном от причины виде следствие и есть причина».
Версия
fc4ca481281c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Изложено положение, называемое в веданте сат-карья-вада: «следствие есть причина». Стоит отметить оговорку, стоя́щую в самой строке и обыкновенно опускаемую: карана-абхинна-рупена, «в неотличном от причины виде». То есть сказано не «следствие есть причина», а «следствие есть причина в том отношении, в каком оно от неё неотлично».
Оговорка эта решает всё, и стоит её выговорить. Горшок есть глина по веществу и не есть глина по виду, по назначению и по имени. Первое утверждает эта строка; второе она не отрицает, а просто о нём не говорит.
Вайшнавская сторона на этой самой оговорке и строит своё учение, называемое вишишта-адвайта, «недвойственность различённого», или, у Чайтаньи, ачинтья-бхеда-абхеда. Определение его таково: одно по существу, различное по образу; и оба утверждения истинны, ибо взяты в разных отношениях. Прибавим и то, что об этом говорит Рамануджа и что стоит знать, ибо это его главный ход.
Он говорит: следствие относится к причине как шарира к шарири, «тело к воплощённому». Тело есть тело того, кто в нём; оно от него неотделимо, им держится, ему служит — и однако не есть он. Отношение это он называет апритхак-сиддхи, «неотдельная осуществлённость»: то, что не существует отдельно, но существует отлично.
Понятие это, по-моему, есть самое точное из всего, что в этом споре придумано; и оно объясняет и глину с горшком, и душу с Богом, не отменяя ни одного из двух.