Упанишады · Pañcabrahma 17
॥
Деванагари
स्वमायावैभवान्सर्वान्संहृत्य स्वात्मनि स्थितः । पञ्चब्रह्मात्मकातीतो भासते स्वस्वतेजसा
Транслитерация (IAST)
svamāyāvaibhavānsarvānsaṃhṛtya svātmani sthitaḥ | pañcabrahmātmakātīto bhāsate svasvatejasā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्व-माया-वैभवान् सर्वान्sva-māyā-vaibhavān sarvānвсе проявления своей майи
संहृत्य स्व-आत्मनि स्थितःsaṃhṛtya sva-ātmani sthitaḥвобрав, в своей самости пребывает
पञ्च-ब्रह्म-आत्मक-अतीतःpañca-brahma-ātmaka-atītaḥпревзошедший состоя́щее из пяти брахманов
भासते स्व-स्व-तेजसाbhāsate sva-sva-tejasāсияет своим собственным светом
Литературный перевод
«Вобрав все проявления своей майи, пребывает в своей самости; превзошедший состоя́щее из пяти брахманов, сияет своим собственным светом».
Версия
c87c0875e9b1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить выражение сва-майа-ваибхаван, «проявления своей майи». Слово ваибхава значит «величие, изобилие, проявление могущества»; и майя названа тут не наваждением, а явлением величия. Прибавлено и сва, «своей»; и о значении этого слова говорилось при чтении Джабала-даршаны (10.2), где приводился стих Гиты мама майа, «Моя майя» (7.14).
Повторим коротко: принадлежащее не бывает несуществующим; и то, что имеет владельца, не объясняется как чистое недоразумение. Прибавим тут то, что даёт именно это место. Если майя есть ваибхава, «проявление величия», то она не есть порча и не есть ошибка. Она есть то, чем Он показывает Себя; и мир при таком чтении оказывается не помехою зрению, а его предметом.
Вайшнавская сторона держится этого и потому не учит бегству из мира. Её правило — юкта-вайрагья, «сообразное отречение», о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.22): пользоваться всем, что годно, для Него. Слово бхасате сва-сва-теджаса, «сияет своим собственным светом», стоит отметить как противоположность обычному описанию мира.
Мир светит чужим светом: луна — солнечным, вещи — отражённым. Он светит своим; и в этом всё различие между источником и явленным. Прибавим, что о том же говорит и Гита, перечисляя, чего там не нужно: «ни солнце, ни луна, ни огонь не освещают того; достигнув которого не возвращаются, — то Моя высшая обитель» (15.6).