Упанишады · Pañcabrahma 30
॥
Деванагари
एकेन लोहमणिना सर्वं लोहमयं यथा । विज्ञातं स्यादथैकेन नखानां कृन्तनेन च
Транслитерация (IAST)
ekena lohamaṇinā sarvaṃ lohamayaṃ yathā | vijñātaṃ syādathaikena nakhānāṃ kṛntanena ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एकेन लोह-मणिनाekena loha-maṇināодним куском металла
सर्वं लोह-मयं यथाsarvaṃ loha-mayaṃ yathāкак всё металлическое
विज्ञातं स्यात् अथ एकेनvijñātaṃ syāt atha ekenaбыло бы познано; и одним
नखानां कृन्तनेन चnakhānāṃ kṛntanena caножницами для ногтей
Литературный перевод
«Как одним куском металла было бы познано всё металлическое; и одними ножницами для ногтей…»
Версия
1915d002d1ce · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведены второе и третье сравнения Чхандогьи: золото и железо. В подлиннике второе звучит так: «как одним золотым украшением познаётся всё золотое» (6.1.5); третье — «как одними железными щипцами для ногтей познаётся всё железное» (6.1.6). Стоит отметить, что сравнений три, и они не повторяют друг друга напрасно.
Глина — вещество мягкое, из которого лепят; золото — драгоценное, из которого куют; железо — грубое, из которого делают орудие. То есть взяты три разряда вещества: дешёвое, дорогое и рабочее. Повторение это есть приём убеждения: то, что верно для трёх столь разных случаев, признаётся верным вообще.
Вайшнавская сторона и тут делает замечание, стоящее того, чтобы его привести. Во всех трёх примерах речь идёт о неживом: глина, золото, железо. Ни одно из них не знает, не хочет и не помнит.
И вот на трёх примерах с неживым строится вывод о живом: о душе и о Боге. Возражение это мы приводили при чтении Джабала-даршаны (6.13), где разбирался образ пространства в горшке; и оно тут то же. Прибавим лишь одно. Горшок можно размять обратно в ком, и потери не будет: горшок ничего не знал и ни к чему не был привязан. А если так поступить с тем, кто знает и любит, потеря будет — и потеря именно того, ради чего разговор ведётся.
Оттого сравнения эти доказывают ровно то, для чего годятся: что следствие не есть иное вещество. Дальше их растягивать нельзя, и о правиле «одной части» говорилось при чтении Махавакьи (p11).