Упанишады · Pañcabrahma 21
॥
Деванагари
पञ्चब्रह्म परं विद्यात्सद्योजातादिपूर्वकम् । दृश्यते श्रूयते यच्च पञ्चब्रह्मात्मकं स्वयम्
Транслитерация (IAST)
pañcabrahma paraṃ vidyātsadyojātādipūrvakam | dṛśyate śrūyate yacca pañcabrahmātmakaṃ svayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पञ्च-ब्रह्म परं विद्यात्pañca-brahma paraṃ vidyātпять брахманов высшим да знает
सद्योजात-आदि-पूर्वकम्sadyojāta-ādi-pūrvakamначиная с Садьоджаты
दृश्यते श्रूयते यत् चdṛśyate śrūyate yat caчто видится и что слышится
पञ्च-ब्रह्म-आत्मकं स्वयम्pañca-brahma-ātmakaṃ svayamсамо есть состоя́щее из пяти брахманов
Литературный перевод
«Пять брахманов, начиная с Садьоджаты, да знает высшими; и что видится и что слышится — само есть состоя́щее из пяти брахманов».
Версия
e456c5bd9590 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сказано: всё, что дришьяте шруяте, «видится и слышится», есть пятерица. То есть роспись, которая семнадцать стихов раскладывала мир по столбцам, тут обращена: весь мир опознаётся как эти пять. Стоит отметить, что перечислены именно зрение и слух — два чувства, которыми мы получаем почти всё. Осязание, вкус и запах не названы.
Подробность эта не случайна и повторяется во всех подобных перечнях: зрение и слух суть чувства расстояния, прочие требуют прикосновения. Вайшнавская сторона это различение делает основанием и строит на нём свой порядок средств. Первым у неё стои́т шраванам, «слушание», вторым киртанам, «воспевание»; и о том, отчего слух поставлен впереди, говорилось при чтении Бхасма-джабалы (3p10).
Прибавим тут то, что стоит сказать о зрении в её счёте. Зрение у неё занимает место почётное, но второе: сперва слышат, потом видят. Основание даётся простое — видеть можно лишь то, о чём знаешь, что смотреть; и человек, не слышавший, глядя на образ, увидит камень.
Бхагаватам говорит об этом прямо в описании даршаны: приходят послушав, и лишь потом смотрят; и во всех её обычаях чтение предшествует лицезрению. Порядок этот, стоит заметить, обратен нашему обыкновению. Мы верим глазам больше, чем ушам, и говорим «лучше раз увидеть». А там держатся обратного, и довод их таков: глаз показывает вид, ухо передаёт смысл; и без второго первое не понимается.